📖 List of Stories

Source: Mahabharata, Gita Book Press, Udhyoga parva (Book 5), यानसंधिपर्व Yanasandhi Upaparva, Adhyaya (Chapter) 63-64

Adhyaya	Verse	Hindi	English
Vidhura explains about self control and why unity among families are important.
5-5-63	विदुर उवाच इह निःश्रेयसं प्राहुर्वृद्धा निश्चितदर्शिनः । ब्राह्मणस्य विशेषेण दमो धर्म: सनातनः ॥9॥	विदुरने कहा-सिद्धान्तके जाननेवाले वृद्ध पुरुष कहते हैं कि इस संसारमें दम ही कल्याणका परम साधन है। ब्राह्मणके लिये तो विशेषरूपसे है। वही सनातनधर्म है ॥9॥	Vidura said: The aged men who know the principles say that self-control (dama) is the supreme means of welfare in this world, especially for a Brahmin. That is the eternal dharma. ॥9॥
5-5-63	तस्य दानं क्षमा सिद्धिर्यथावदुपपद्यते । दमो दानं तपो ज्ञानमधीतं चानुवर्तते ॥10॥	जो दमरूपी गुणसे युक्त है, उसीको दान, क्षमा और सिद्धिका यथार्थ लाभ प्राप्त होता है; क्योंकि दम ही दान, तपस्या, ज्ञान और स्वाध्यायका सम्पादन करता है ॥	He who is endowed with the quality of self-control truly attains the benefit of charity, forgiveness, and success; because self-control accomplishes charity, austerity, knowledge, and self-study. ॥10॥
5-5-63	दमस्तेजो वर्धयति पवित्रं दम उत्तमम्‌ । विपाप्मा वृद्धतेजास्तु पुरुषो विन्दते महत्‌ ॥11॥	दम तेजकी वृद्धि करता है। दम पवित्र एवं उत्तम साधन है। दमसे निष्पाप एवं बढ़े हुए तेजसे सम्पन्न पुरुष परब्रह्म परमात्माको प्राप्त कर लेता है ॥11॥	Self-control increases radiance. Self-control is a pure and excellent means. Through self-control, a sinless man endowed with increased radiance attains the Supreme Brahman. ॥11॥
5-5-63	क्रव्याद्भय इव भूतानामदान्तेभ्यः सदा भयम्‌ । येषां च प्रतिषेधार्थ क्षत्रं सृष्टं स्वयम्भुवा ॥12॥	जैसे मांसभोजी हिंसक पशुओंसे सब जीव डरते रहते हैं, उसी प्रकार अदान्त (असंयमी) पुरुषोंसे सभी प्राणियोंको सदा भय बना रहता है, जिनको हिंसा आदि दुष्कर्मोसे रोकनेके लिये ब्रह्माजीने क्षत्रिय-जातिकी सृष्टि की है ॥12॥	Just as all beings are always afraid of carnivorous violent animals, so too all creatures are always afraid of the अदान्त (uncontrolled) men for whose restraint from evil deeds like violence Brahma created the Kshatriya race. ॥12॥
5-5-63	आश्रमेषु चतुर्ष्वाहुर्दममेवोत्तमं व्रतम्‌ । तस्य लिङ्गं प्रवक्ष्यामि येषां समुदयो दमः ॥13॥	चारों आश्रमोंमें दमको ही उत्तम व्रत बताया गया है। यह दम जिन पुरुषोंके अभ्यासमें आकर उनके अभ्युदयका कारण बन जाता है, उनमें प्रकट होनेवाले चिह्लोंका मैं वर्णन करता हूँ ॥13॥	Self-control is declared the best vow in all four ashramas (stages of life). I will describe the signs that manifest in those men in whose practice this self-control becomes the cause of their prosperity. ॥13॥
5-5-63	क्षमा धृतिरहिंसा च समता सत्यमार्जवम्‌ । इन्द्रियाभिजयो धैर्य मार्दवं ह्रीरचापलम्‌ ॥14॥ अकार्पण्यमसंरम्भः संतोषः श्रद्दधानता । एतानि यस्य राजेन्द्र स दान्तः पुरुषः स्मृतः ॥15॥	राजेन्द्र! जिस पुरुषमें क्षमा, धैर्य, अहिंसा, सम-दर्शिता, सत्य, सरलता, इन्द्रियसंयम, धीरता, मृदुता, लज्जा, स्थिरता, उदारता, अक्रोध, संतोष और श्रद्धा-ये गुण विद्यमान हैं, वह पुरुष दान्त (इन्द्रियविजयी) माना गया है ॥ 14-15॥	O Rajendra! That man in whom these qualities are present – forgiveness, patience, non-violence, equanimity, truth, simplicity, control of the senses, steadfastness, gentleness, modesty, stability, generosity, absence of anger, contentment, and faith – is considered a दान्त (self-controlled) man. ॥14-15॥
5-5-63	कामो लोभश्च दर्पश्च मन्युर्निद्रा विकत्थनम्‌ । मान ईर्ष्या च शोकश्च नैतद्‌ दान्तो निषेवते । अजिह्ममशठं शुद्धमेतद्‌ दान्तस्य लक्षणम्‌ ॥16॥	दमनशील पुरुष काम, लोभ, अभिमान, क्रोध, निद्रा, आत्मप्रशंसा, मान, ईर्ष्या तथा शोक--इन दुर्गुणोंको अपने पास नहीं फटकने देता। कुटिलता और शठताका अभाव तथा आत्मशुद्धि यह दमयुक्त पुरुषका लक्षण है ॥16॥	A self-controlled man does not allow these evil qualities – lust, greed, pride, anger, sleep, self-praise, honor-seeking, envy, and sorrow – to approach him. Absence of crookedness and deceit, and self-purification are the characteristics of a self-controlled man. ॥16॥
5-5-63	अलोलुपस्तथाल्पेप्सुः कामानामविचिन्तिता । समुद्रकल्पः पुरुषः स दान्तः परिकीर्तितः ॥17॥	जो निर्लोभ, कम-से-कम चाहनेवाला, भोगोंके चिन्तनसे दूर रहनेवाला तथा समुद्रके समान गम्भीर है, उस पुरुषको दान्त (इन्द्रियसंयमी) कहा गया है ॥17॥	He who is without greed, desires little, stays away from the contemplation of pleasures, and is as profound as the ocean, that man is called दान्त (self-controlled). ॥17॥
5-5-63	सुवृत्तः शीलसम्पन्नः प्रसन्नात्माऽऽत्मविद्‌ बुधः । प्राप्येह लोके सम्मानं सुगतिं प्रेत्य गच्छति ॥18॥	जो सदाचारी, शीलवान्‌, प्रसन्नचित्त तथा आत्मज्ञानी विद्वान्‌ है वह इस जगते सम्मान पाकर मृत्युके पश्चात्‌ उत्तम गतिका भागी होता है ॥18॥	He who is virtuous, of good character, cheerful, and a learned knower of the Self, attains honor in this world and a good state after death. ॥18॥
5-5-63	अभयं यस्य भूतेभ्यः सर्वेषामभयं यतः । स वै परिणतप्रज्ञः प्रख्यातो मनुजोत्तमः ॥19॥	जिसे समस्त प्राणियोसे निर्भयता प्राप्त हो गयी हो तथा जिससे सभी प्राणियोका भय दूर हो गया हो, वह परिपक्व बुद्धिवाला पुरुष मनुष्योमे श्रेष्ठ कहा गया है ॥19॥	That man of mature intellect who has attained fearlessness from all creatures and from whom the fear of all creatures has departed is called the best among men. ॥19॥
5-5-63	सर्वभूतहितो मैत्रस्तस्मान्नोद्विजते जनः । समुद्र इव गम्भीरः प्रज्ञातृप्तः प्रशाम्यति ॥20॥	जो सम्पूर्ण भूतोंका हित चाहनेवाला और सबके प्रति मैत्रीभाव रखनेवाला है, उससे किसी भी पुरुषको उद्वेग नहीं प्राप्त होता है। जो समुद्रके समान गम्भीर एवं उत्कृष्ट ज्ञानरूपी अमृतसे तृप्त है, वही परम शान्तिका भागी होता है ॥20॥	No man experiences agitation from him who desires the welfare of all beings and bears a friendly attitude towards all. He who is as profound as the ocean and तृप्त (satisfied) with the अमृत (nectar) of excellent knowledge attains supreme peace. ॥20॥
5-5-63	कर्मणाऽऽचरितं पूर्व सद्भिराचरितं च यत्‌ । तदेवास्थाय मोदन्ते दान्ताः शमपरायणाः ॥21॥	जो कर्तव्य कर्मोद्धारा आचरित है तथा पहलेके साधुपुरुषोंके द्वारा जिसका आचरण किया गया है, उसे अपनाकर शम-दमसे सम्पन्न पुरुष सदा आनन्दमग्न रहते हैं ॥21॥	Men endowed with tranquility and self-control always rejoice, embracing that which is practiced through obligatory duties and which has been practiced by the virtuous men of the past. ॥21॥
5-5-63	नैष्कर्म्यं वा समास्थाय ज्ञानतृप्तो जितेन्द्रियः । कालाकाङ्क्षी चरॅल्लोके ब्रह्मभूयाय कल्पते ॥22॥	अथवा जो ज्ञानसे तृप्त जितेन्द्रिय पुरुष नैष्कर्म्यका आश्रय लेकर कालकी प्रतीक्षा करता हुआ अनासक्तभावसे लोकमें विचरता रहता है, वह ब्रह्मभावको प्राप्त होनेमें समर्थ होता है ॥22॥	Or, that self-controlled man who is तृप्त (satisfied) with knowledge, taking refuge in नैष्कर्म्य (inaction, detachment), wanders in the world without attachment, waiting for time, is capable of attaining the state of Brahman. ॥22॥
5-5-63	शकुनीनामिवाकाशे पदं नैवोपलभ्यते । एवं प्रज्ञानतृप्तस्य मुनेर्वर्त्म न दृश्यते ॥23॥	जैसे आकाशमें पक्षियोंके चरणचिह्न नहीं दिखायी देते हैं, वैसे ही ज्ञानानन्दसे तृप्त मुनिका मार्ग दृष्टिगोचर नहीं होता है अर्थात्‌ समझमें नहीं आता है ॥23॥	Just as the footprints of birds are not visible in the sky, so too the path of a Muni तृप्त (satisfied) with the bliss of knowledge is not visible, that is, not understood. ॥23॥
5-5-63	उत्सृज्यैव गृहान्‌ यस्तु मोक्षमेवाभिमन्यते । लोकास्तेजोमयास्तस्य कल्पन्ते शाश्वता दिवि ॥24॥	जो गृहस्थाश्रमको त्यागकर मोक्षको ही आदर देता है, उसके लिये द्युलोकमें तेजोमय सनातन स्थानकी प्राप्ति होती है ॥24॥	For him who abandons the गृहस्थाश्रम (householder stage) and honors liberation alone, the attainment of a radiant eternal place in Dyuloka (the celestial realm) occurs. ॥24॥
5-5-63	इति श्रीमहाभारते उद्योगपर्वणि यानसंधिपर्वणि विदुरवाक्ये त्रिषष्टितमोऽध्यायः ॥63॥	इय प्रकार श्रीमहाभारत उद्योगपर्वके अन्तर्गत यानयंधिपर्वमें विदुरवाक्यसम्बन्धी तिरसठवाँ अध्याय पूरा हुआ ॥63॥	Thus ends the sixty-third chapter concerning Vidura's words, in the Yanasandhi Parva, within the Sri Mahabharata, Udyoga Parva. ॥63॥
5-5-64	चतुःषष्टितमोऽध्यायः	चौसठवाँ अध्याय	Sixty-fourth Chapter
5-5-64	विदुरका कौटुम्बिक कलहसे हानि बताते हुए धृतराष्ट्रको संधिकी सलाह देना	विदुरका कौटुम्बिक कलहसे हानि बताते हुए धृतराष्ट्रको संधिकी सलाह देना	Vidura, Pointing Out the Harm of Family Discord, Advises Dhritarashtra Towards Peace
5-5-64	विदुर उवाच शकुनीनामिहार्थाय पाशं भूमावयोजयत्‌ । काश्चिच्छाकुनिकस्तात पूर्वेषामिति शुश्रुम ॥1॥	विदुरजी कहते हैं--तात! हमने पूर्वपुरुषोंके मुखसे सुन रखा है कि किसी समय एक चिड़ीमारने चिड़ियोंको फँसानेके लिये पृथ्वीपर एक जाल फैलाया ॥	Vidura said: O father! We have heard from the mouths of our ancestors that once upon a time, a fowler spread a net on the ground to trap birds. ॥1॥
5-5-64	तस्मिन्‌ द्वौ शकुनौ बद्धौ युगपत्‌ सहचारिणौ । तावुपादाय तं पाशं जग्मतुः खचरावुभौ ॥2॥	उस जालमें दो ऐसे पक्षी फँस गये, जो सदा साथ-साथ उड़ने और विचरनेवाले थे। वे दोनों पक्षी उस समय उस जालको लेकर आकाशमें उड़ चले ॥	In that net, two birds got caught, who always used to fly and wander together. Both those birds then flew up into the sky carrying that net. ॥2॥
5-5-64	तौ विहायसमाक्रान्तौ दृष्ट्वा शाकुनिकस्तदा । अन्वधावदनिर्विण्णो येन येन स्म गच्छतः ॥3॥	चिड़ीमार उन दोनोंको आकाशमें उड़ते देखकर भी खिन्न या हताश नहीं हुआ। वे जिधर-जिधर गये, उधर-उधर ही वह उनके पीछे दौड़ता रहा ॥3॥	The fowler, seeing them flying in the sky, did not become sad or despondent. Wherever they went, he ran after them in that very direction. ॥3॥
5-5-64	तथा तमनुधावन्तं मृगयुं शकुनार्थिनम्‌ । आश्रमस्थो मुनिः कश्चिद्‌ ददर्शाथ कृताह्निकः ॥4॥	उन दिनों उस वनमें कोई मुनि रहते थे, जो उस समय संध्या-वन्दन आदि नित्यकर्म करके आश्रममें ही बैठे हुए थे। उन्होने पक्षियोंको पकड़नेके लिये उनका पीछा करते हुए उस व्याधको देखा ॥4॥	In those days, a Muni (sage) lived in that forest, who at that time was seated in his hermitage after performing his daily rituals like Sandhya prayers. He saw that hunter following the birds to catch them. ॥4॥
5-5-64	तावन्तरिक्षगौ शीघ्रमनुयान्तं महीचरम्‌ । श्लोकेनानेन कौरव्य पप्रच्छ स मुनिस्तदा ॥5॥	कुरुनन्दन! उन आकाशचारी पक्षियोंके पीछे-पीछे भूमिपर पैदल दौड़नेवाले उस व्याधसे मुनिने निम्नांकित श्लोकके अनुसार प्रश्न किया-- ॥5॥	O scion of Kuru! The Muni asked that hunter, running barefoot on the ground behind those sky-faring birds, according to the following verse: ॥5॥
5-5-64	विचित्रमिदमाश्चर्य मृगहन्‌ प्रतिभाति मे । प्लवमानौ हि खचरौ पदातिरनुधावसि ॥6॥	'अरे व्याध! मुझे यह बात बड़ी विचित्र और आश्चर्यजनक जान पड़ती है कि तू आकाशे उड़ते हुए इन दोनों पक्षियोंके पीछे पृथ्वीपर पैदल दौड़ रहा है! ॥6॥	'O hunter! This seems very strange and astonishing to me that you are running barefoot on the ground behind these two birds flying in the sky!' ॥6॥
5-5-64	शाकुनिक उवाच पाशमेकमुभावेतौ सहितौ हरतो मम । यत्र वै विवदिष्येते तत्र मे वशमेष्यतः ॥7॥	व्याध बोला-मुने! ये दोनों पक्षी आपसमें मिल गये हैं, अतः मेरे एकमात्र जालको लिये जा रहे हैं। अब ये जहाँ-कहीं एक दूसरेसे झगड़ेंगे, वहीं मेरे वशमें आ जायेंगे ॥7॥	The hunter said: O Muni! These two birds have united, therefore they are carrying away my only net. Now, wherever they quarrel with each other, they will fall under my control. ॥7॥
5-5-64	विदुर उवाच तौ विवादमनुप्राप्तौ शकुनौ मृत्युसंधितौ । विगृह्य च सुदुर्बुद्धी पृथिव्यां संनिपेततुः ॥8॥	विदुरजी कहते हैं-राजन्‌! तदनन्तर कुछ ही देरमें कालके वशीभूत हुए वे दोनों दुर्बुद्धि पक्षी आपसमें झगड़ने लगे और लड़ते-लड़ते पृथ्वीपर गिर पड़े ॥8॥	Vidura said: O King! Thereafter, after a short while, those two foolish birds, under the sway of time, began to quarrel with each other, and while fighting, they fell to the ground. ॥8॥
5-5-64	तौ युध्यमानौ संरब्धौ मृत्युपाशवशानुगौ । उपसृत्यापरिज्ञातो जग्राह मृगहा तदा ॥9॥	जब मौतके फंदेमें फँसे हुए वे पक्षी अत्यन्त कुपित होकर एक-दूसरेसे लड़ रहे थे, उसी समय व्याधने चुपचाप उनके पास आकर उन दोनोंको पकड़ लिया ॥9॥	While those birds, caught in the noose of death, were fighting each other in great anger, the hunter quietly approached them and caught both of them. ॥9॥
5-5-64	एवं ये ज्ञातयोऽर्थेषु मिथो गच्छन्ति विग्रहम्‌ । तेऽमित्रवशमायान्ति शकुनाविव विग्रहात्‌ ॥10॥	इसी प्रकार जो कुटुम्बीजन धन-सम्पत्तिके लिये आपसमें कलह करते हैं, वे युद्ध करके उन्हीं दोनों पक्षियोंकी भाँति शत्रुओंके वशमें पड़ जाते हैं ॥10॥	Similarly, those family members who quarrel among themselves for wealth and possessions, waging war, fall under the control of enemies like those two birds. ॥10॥
5-5-64	सम्भोजनं संकथनं सम्प्रश्नोऽथ समागमः । एतानि ज्ञातिकार्याणि न विरोधः कदाचन ॥11॥	साथ बैठकर भोजन करना, आपसमें प्रेमसे वार्तालाप करना, एक-दूसरेके सुख- दुःखको पूछना और सदा मिलते-जुलते रहना-ये ही भाई-बन्धुओंके काम हैं, परस्पर विरोध करना कदापि उचित नहीं है ॥11॥	Eating together, conversing with love, inquiring about each other's happiness and sorrow, and always meeting and associating – these are the duties of brothers and kinsmen; mutual opposition is never proper. ॥11॥
5-5-64	ये स्म काले सुमनसः सर्वे वृद्धानुपासते । सिंहगुप्तमिवारण्यमप्रधृष्या भवन्ति ते ॥12॥	जो शुद्ध हृदयवाले मनुष्य समय-समयपर बड़े-बूढ़ोंकी सेवा एवं संग करते रहते हैं, वे सिंहसे सुरक्षित वनके समान दूसरोंके लिये दुर्धर्ष हो जाते हैं (शत्रु उनके पास आनेका साहस नहीं करते हैं) ॥12॥	Those pure-hearted men who from time to time serve and associate with the elders become invincible to others like a forest protected by lions (enemies do not dare to approach them). ॥12॥
5-5-64	येऽर्थं संततमासाद्य दीना इव समासते । श्रियं ते सम्प्रयच्छन्ति द्विषद्भयो भरतर्षभ ॥13॥	भरतश्रेष्ठ! जो धनको पाकर भी सदा दीनोंके समान तृष्णासे पीड़ित रहते हैं, वे (आपसमें कलह करके) अपनी सम्पत्ति शत्रुओंको दे डालते हैं ॥13॥	O best of the Bharatas! Those who, even after obtaining wealth, are always afflicted by तृष्णा (thirst, craving) like the poor, (by quarreling among themselves) hand over their property to enemies. ॥13॥
5-5-64	धूमायन्ते व्यपेतानि ज्वलन्ति सहितानि च । धृतराष्ट्रोल्मुकानीव ज्ञातयो भरतर्षभ ॥14॥	भरतकुलभूषण धृतराष्ट्र! जैसे जलते हुए काष्ठ अलग-अलग कर दिये जानेपर जल नहीं पाते, केवल धुओं देते हैं और परस्पर मिल जानेपर प्रज्वलित हो उठते हैं, उसी प्रकार कुटुम्बीजन आपसी फूटके कारण अलग-अलग रहनेपर अशक्त हो जाते हैं तथा परस्पर संगठित होनेपर बलवान्‌ एवं तेजस्वी होते हैं ॥14॥	O jewel of the Bharata lineage, Dhritarashtra! Just as burning pieces of wood, when separated, do not get water and only give smoke, and when joined together, blaze up, so too, family members, when separated due to mutual discord, become powerless, and when united, become strong and radiant. ॥14॥