📖 List of Stories

Source: Gita Book Press, Mahabharata, Vanaparva, Markandeyasamasyaparva

Verse	Hindi	English
Story of Agni, Angirasa and Atharvana
अग्निका अंगिराको अपना प्रथम पुत्र स्वीकार करना तथा अंगिरासे बृहस्पतिकी उत्पत्ति	अग्निका अंगिराको अपना प्रथम पुत्र स्वीकार करना तथा अंगिरासे बृहस्पतिकी उत्पत्ति	Chapter 217: Agni Accepts Angirasa as His First Son, and the Birth of Brihaspati from Angirasa
वैशम्पायन उवाच श्रुत्वेमां धर्मसंयुक्तां धर्मराजः कथां शुभाम्‌ । पुनः पप्रच्छ तमृषिं मार्कण्डेयमिदं तदा ॥1॥	वैशम्पायनजी कहते हैं-जनमेजय! यह धर्मयुक्त शुभ कथा सुनकर धर्मराज युधिष्ठिरने उन मार्कण्डेयमुनिसे पुनः इस प्रकार प्रश्न किया ॥1॥	Vaishampayana said: ""Janamejaya! Having listened to this righteous and auspicious tale, Dharmaraja Yudhishthira once again posed the following question to the sage Markandeya."" (1)
युधिषिर उवाच कथमग्निर्वनं यातः कथं चाप्यङ्गिराः पुरा । नष्टेऽग्नौ हव्यमवहदग्निर्भूत्वा महाद्युतिः ॥2॥	युधिष्ठिरने पूछा--मुने! पूर्वकालमें अग्निदेवने किस कारणसे जलमें प्रवेश किया था? और अग्निके अदृश्य हो जानेपर महातेजस्वी अंगिरा ऋषिने किस प्रकार अग्नि होकर देवताओंके लिये हविष्य पहुँचानेका कार्य किया? ॥2॥	Yudhishthira asked: ""O sage! In ancient times, for what reason did Agni, the fire god, enter the waters? And when Agni became invisible, how did the greatly radiant sage Angirasa assume the role of Agni and carry the oblations to the gods?"" (2)
अग्निर्यदा त्वेक एव बहुत्वं चास्य कर्मसु । दृश्यते भगवन्‌ सर्वमेतदिच्छामि वेदितुम्‌ ॥3॥	भगवन्‌! जब अग्निदेव एक ही हैं, तब विभिन्न कमॉमें उनके अनेक रूप क्यों दिखायी देते हैं? मैं यह सब कुछ जानना चाहता हूँ ॥3॥	""O Lord! When there is only one Agni, why does he appear in various forms for different tasks? I wish to understand all of this."" (3)
कुमारश्च यथोत्पन्नो यथा चाग्नेः सुतोऽभवत्‌ । यथा रुद्राच्च सम्भूतो गङ्गायां कृत्तिकासु च ॥4॥	कुमार कार्तिकेयकी उत्पत्ति कैसे हुई? वे अग्निके पुत्र कैसे हुए? भगवान्‌ शंकरने तथा गंगादेवी और कृत्तिका ओंसे उनका जन्म कैसे सम्भव हुआ? ॥4॥	""How was Kumara Kartikeya born? How did he become the son of Agni? How was his birth made possible by Lord Shankara, Goddess Ganga, and the Krittikas?"" (4)
एतदिच्छाम्यहं त्वत्तः श्रीतुं भार्गवसत्तम । कौतूहलसमाविष्टो याथातथ्यं महामुने ॥5॥	भृगुकुलतिलक महामुने! मैं आपके मुखसे यह सब वृत्तान्त यथार्थरूपसे सुनना चाहता हूँ, इसके लिये मेरे मनमें बड़ी उत्कण्ठा है ॥5॥	""O great sage, the jewel of the Bhrigu lineage! I greatly desire to hear this entire account truthfully from your lips."" (5)
मार्कण्डेय उवाच अत्राप्युदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम्‌ । यथा क्रुद्धो हुतवहस्तपस्तप्तुं वनं गतः ॥6॥	मार्कण्डेयजीने कहा--राजन्‌! इस विषयमें जानकार लोग उस प्राचीन इतिहासको दुहराया करते हैं, जिसमें यह स्पष्ट किया गया है कि किस प्रकार अग्निदेव कुपित हो तपस्याके लिये जलमें प्रविष्ट हुए थे? ॥6॥	Markandeya said: ""O king! The knowledgeable ones recount this ancient history, which explains how Agni, becoming angered, entered the waters to perform penance."" (6)
यथा च भगवानग्निः स्वयमेवाङ्गिराऽभवत्‌ । संतापयंश्च प्रभया नाशयंस्तिमिराणि च ॥7॥	कैसे स्वयं महर्षि अंगिरा ही भगवान्‌ अग्नि बन गये और अपनी प्रभासे अन्धकारका निवारण करते हुए जगत्को ताप देने लगे? ॥7॥	""How did the great sage Angirasa himself become Lord Agni, and by his radiance, dispel darkness and provide warmth to the world?"" (7)
पुराङ्गिरा महाबाहो चचार तप उत्तमम्‌ । आश्रमस्थो महाभागो हव्यवाहं विशेषयन्‌ । तथा स भूत्वा तु तदा जगत्‌ सर्व व्यकाशयत्‌ ॥8॥	महाबाहो! प्राचीन कालकी बात है, महाभाग अंगिरा ऋषि अपने आश्रममें ही रहकर उत्तम तपस्या करने लगे। वे अग्निसे भी अधिक तेजस्वी होनेके लिये यत्नशील थे। अपने उद्देश्यमें सफल होकर वे सम्पूर्ण जगत्को प्रकाशित करने लगे ॥8॥	""O mighty-armed one! In ancient times, the greatly blessed sage Angirasa engaged in intense penance while staying in his ashram. He strived to become even more radiant than Agni. Having succeeded in his objective, he began to illuminate the entire world."" (8)
तपश्चरंस्तु हुतभुक्‌ संतप्तस्तस्य तेजसा । भृशं ग्लानश्च तेजस्वी न च किंचित्‌ प्रजज्ञिवान्‌ ॥9॥	उन्हीं दिनों अग्निदेव भी तपस्या कर रहे थे। वे तेजस्वी होकर भी अंगिराके तेजसे संतप्त हो अत्यन्त मलिन पड़ गये। परंतु इसका कारण क्या है? यह कुछ भी उनकी समझमें नहीं आया ॥9॥	""During those days, Agni was also performing penance. Despite being radiant, he became distressed and greatly dimmed by Angirasa's brilliance. However, he could not comprehend the reason for this."" (9)
अथ संचिन्तयामास भगवान्‌ हव्यवाहनः । अन्योऽग्निरिह लोकानां ब्रह्मणा सम्प्रकल्पितः ॥10॥	तब भगवान्‌ अग्निने यह सोचा-'हो-न-हो, ब्रह्माजीने इस जगत्के लिये किसी दूसरे अग्निदेवताका निर्माण कर लिया है” ॥10॥	""Then Lord Agni thought, 'It must be that Brahma has created another fire god for this world.'"" (10)
अग्नित्वं विप्रणष्टं हि तप्यमानस्य मे तपः । कथमग्निः पुनरहं भवेयमिति चिन्त्य सः ॥11॥ अपश्यदग्निवल्लोकांस्तापयन्तं महामुनिम्‌ ।	“जान पड़ता है, तपस्यामें लग जानेसे मेरा अग्नित्व नष्ट हो गया। अब मैं पुनः किस प्रकार अग्नि हो सकता हूँ?” यह विचार करते हुए उन्होने देखा कि महामुनि अंगिरा अग्निकी ही भाँति प्रकाशित हो सम्पूर्ण जगत्को ताप दे रहे ॥11॥	""It seems that by engaging in penance, my fiery nature has been extinguished. How can I become Agni again?"" While pondering this, he saw that the great sage Angirasa, shining like Agni, was providing warmth to the entire world."" (11)
सोपासर्पच्छनेर्भीतस्तमुवाच तदाङ्गिराः ॥12॥ शीघ्रमेव भवस्वाग्निस्त्वं पुनर्लोक भावनः । विज्ञातश्चासि लोकेषु त्रिषु संस्थानचारिषु ॥13॥	यह देख वे डरते-डरते धीरेसे उनके पास गये। उस समय उनसे अंगिरा मुनिने कहा --' देव! आप पुनः शीघ्र ही लोकभावन अग्निके पदपर प्रतिष्ठित हो जाइये; क्योंकि तीनों लोकों तथा स्थावर-जंगम प्राणियोंमें आपकी प्रसिद्धि है ॥ 12-13॥	""Seeing this, he fearfully and slowly approached him. At that time, the sage Angirasa said to him, 'O god! Quickly reassume your position as the world-cherishing Agni, for you are renowned in all three worlds and among all beings, both stationary and mobile.'"" (12-13)
त्वमग्निः प्रथमं सृष्टो ब्रह्मणा तिमिरापहः । स्वस्थानं प्रतिपद्यस्व शीघ्रमेव तमोनुद ॥14॥	'ब्रह्माजीने आपको ही अन्धकारनाशक प्रथम अग्निके रूपमें उत्पन्न किया है। तिमिरपुञ्जको दूर भगानेवाले देवता! आप शीघ्र ही अपना स्थान ग्रहण कीजिये” ॥14॥	""'Brahma created you as the first Agni, the destroyer of darkness. O god, dispeller of darkness, quickly take your rightful place.'"" (14)
अग्निरुवाच नष्टकीर्तिरहं लोके भवान्‌ जातो हुताशनः । भवन्तमेव ज्ञास्यन्ति पावकं न तु मां जनाः ॥15॥	अग्निदेव बोले-मुने! संसारमें मेरी कीर्ति नष्ट हो गयी है। अब आप ही अग्निके पदपर प्रतिष्ठित हैं। आपको ही लोग अग्नि समझेंगे, आपके सामने मुझे कोई अग्नि नहीं मानेगा ॥15॥	Agni said: ""O sage! My fame in the world has been diminished. Now you have assumed the position of Agni. People will consider you to be Agni; no one will recognize me as Agni before you."" (15)
निक्षिपाम्यहमग्नित्वं त्वमग्निः प्रथमो भव । भविष्यामि द्वितीयोऽहं प्राजापत्यक एव च ॥16॥	मैं अपना अग्नित्व आपमें ही रख देता हूँ, आप ही प्रथम अग्निके पदपर प्रतिष्ठित होइये। मैं द्वितीय प्राजापत्य नामक अग्नि होऊँगा ॥16॥	""I relinquish my fiery nature to you; you assume the position of the first Agni. I shall become the second Agni, known as Prajapati."" (16)
अंगिरा उवाच कुरु पुण्यं प्रजास्वर्ग्य भवाग्निस्तिमिरापहः । मां च देव कुरुष्वाग्ने प्रथमं पुत्रमञ्जसा ॥17॥	अङ्गिराने कहा-अग्निदेव! आप प्रजाको स्वर्गलोककी प्राप्ति करानेवाला पुण्यकर्म (देवताओंके पास हविष्य पहुँचानेका कार्य) सम्पन्न कीजिये और स्वयं ही अन्धकारनिवारक अग्निपदपर प्रतिष्ठित होइये; साथ ही मुझे अपना पहला पुत्र स्वीकार कर लीजिये ॥17॥	Angirasa said: ""O Agni! You should perform the meritorious deed of enabling beings to attain heaven (carrying oblations to the gods) and yourself assume the position of the darkness-dispelling Agni; also, accept me as your first son."" (17)
मार्कण्डेय उवाच तच्छुत्वाङ्गिरसो वाक्यं जातवेदास्तथाकरोत्‌ । राजन्‌ बृहस्पतिर्नाम तस्याप्यङ्गिरसः सुतः ॥18॥	मार्कण्डेयजी कहते हैं-राजन्‌! अंगिराका यह वचन सुनकर अग्निदेवने वैसा ही किया। उन्हें अपना प्रथम पुत्र मान लिया। फिर अंगिराके भी बृहस्पति नामक पुत्र उत्पन्न हुआ ॥18॥	Markandeya said: ""O king! Hearing these words of Angirasa, Agni did as he was asked. He accepted him as his first son. Then, a son named Brihaspati was born to Angirasa."" (18)
ज्ञात्वा प्रथमजं तं तु वह्वेराङ्गिरसं सुतम्‌ । उपेत्य देवाः पप्रच्छुः कारणं तत्र भारत ॥19॥	भरतनन्दन! अंगिराको अग्निदेवका प्रथम पुत्र जानकर सब देवता उनके पास आये और इसका कारण पूछने लगे ॥19॥	""O descendant of Bharata! Upon learning that Angirasa was Agni's first son, all the gods approached him and asked for the reason."" (19)
स तु पृष्टस्तदा देवैस्ततः कारणमब्रवीत्‌ । प्रत्यगृह्न॑स्तु देवाश्च तद्‌ वचोऽङ्गिरसस्तदा ॥20॥	देवताओंके पूछनेपर अंगिराने उन्हें कारण बताया और देवताओंने अंगिराके उस कथनपर विश्वास करके उसे यथार्थ माना ॥20॥	""When the gods asked, Angirasa explained the reason to them, and the gods, believing his words, accepted them as true."" (20)
तत्र नानाविधानग्नीन्‌ प्रवक्ष्यामि महाप्रभान्‌ । कर्मभिर्बहुभिः ख्यातान्‌ नानार्थान्‌ ब्राह्मणेष्विह ॥21॥	अब मैं महान्‌ कान्तिमान्‌ विविध अग्नियोंका, जो ब्राह्मणग्रंथोक्त विधि-वाक्योंमें अनेक कर्मोद्धारा विभिन्न प्रयोजनोंकी सिद्धिके लिये विख्यात हैं, वर्णन करूँगा |	""Now I shall describe the various radiant Agnis, renowned for accomplishing different purposes through various actions in the Vedic rituals mentioned in the Brahmana texts.""
इति श्रीमहाभारते वनपर्वणि मार्कण्डेयसमास्यापर्वणि आङ्गिरसे सप्तदशाधिकद्वधिशततमोऽध्यायः ॥217॥	इस प्रकार शरीमहाभारत वनपर्वके अन्तर्गत मार्कण्डेयसमास्यापर्वमें अंगिरसके प्रसंगमें दो सौ सत्रहवाँ अध्याय पूरा हुआ ॥217॥	""Thus ends Chapter 217 in the Angirasa context, within the Markandeya Samasya Parva of the Vana Parva in the Shrimahabharata."" (217)
अष्टादशाधिकद्धिशततमोऽध्यायः	दो सौ अठारहवाँ अध्याय	Chapter Two Hundred and Eighteenth
अंगिराकी संततिका वर्णन	अंगिराकी संततिका वर्णन	Description of Angira's Lineage
मार्कण्डेय उवाच ब्रह्मणो यस्तृतीयस्तु पुत्रः कुरुकुलोद्वह । तस्याभवत्‌ सुभा भार्या प्रजास्तस्यां च मे शृणु ॥1॥	मार्कण्डेयजी कहते है--कुरुकुलधुरन्धर युधिष्ठिर! ब्रह्माजीके जो तीसरे पुत्र अंगिरा हैं, उनकी पत्नीका नाम सुभा है। उसके गर्भसे जो संतानें उत्पन्न हुई, उनका वर्णन करता हूँ, सुनो ॥1॥	Markandeya said, ""O Yudhisthira, the crest jewel of the Kuru dynasty! Angira, the third son of Brahma, had a wife named Subha. I will now describe the progeny born from her womb. Listen carefully. ॥1॥
बृहत्कीर्तिर्बृहज्ज्योतिर्बुहदब्रह्मा बृहन्मनाः । बृहन्मन्त्रो बृहद्भासस्तथा राजन्‌ बृहस्पतिः ॥2॥	राजन्‌! बृहत्कीर्ति, बृहज्ज्योति, बृहद्ब्रह्मा, बृहन्मना, बृहन्मन्त्र, बृहद्भास तथा बृहस्पति (ये अंगिरासे सुभाके सात पुत्र हुए) ॥2॥	O King! Brihatkirti, Brihatjyoti, Brihadbrahma, Brihanmana, Brihanmantra, Brihadbhasa, and Brihaspati (these were the seven sons of Angira and Subha). ॥2॥
प्रजासु तासु सर्वासु रूपेणाप्रतिमाभवत्‌ । देवी भानुमती नाम प्रथमाङ्गिरसः सुता ॥3॥	अंगिराकी प्रथम पुत्रीका नाम देवी भानुमती है। वह उनकी संतानोंमें सबसे अधिक रूपवती है; उसके रूपकी कहीं तुलना ही नहीं है (भानु अर्थात्‌ सूर्यसे युक्त होनेके कारण यह दिनकी अभिमानिनी है) ॥3॥	Angira's first daughter was the goddess Bhanumati. She was the most beautiful among his offspring, her beauty unparalleled. (Being associated with Bhanu, the sun, she is the presiding deity of the day). ॥3॥
भूतानामेव सर्वेषां यस्यां रागस्तदाभवत्‌ । रागाद्रागेति यामाहुर्द्धितीयाङ्गिरसः सुता ॥4॥	अंगिरा मुनिकी दूसरी कन्या 'रागा' नामसे विख्यात है। उसपर समस्त प्राणियोंका विशेष अनुराग प्रकट हुआ था। इसीलिये उसका ऐसा नाम प्रसिद्ध हुआ। (यह रात्रिकी अभिमानिनी है) ॥4॥	Angira Muni's second daughter was known as 'Raga.' All beings felt a special affection for her, hence her name became famous. (She is the presiding deity of the night). ॥4॥
यां कपर्दिसुतामाहुर्दृश्यादृश्येति देहिनः । तनुत्वात्‌ सा सिनीवाली तृतीयाङ्गिरसः सुता ॥5॥	अंगिराकी तीसरी पुत्री ""सिनीवाली"" (चतुर्दशीयुक्ता अमावास्या) है जो अत्यन्त कृश होनेके कारण कभी दीखती है और कभी नहीं दीखती; इसीलिये लोग उसे 'दृश्यादृश्या' कहते हैं। भगवान्‌ रुद्र उसे ललाटमें धारण करते हैं, इस कारण उसे सब लोग 'रूद्रसुता, भी कहते हैं ॥5॥	Angira's third daughter is 'Sinivali' (the new moon with the fourteenth day), who, being extremely thin, is sometimes visible and sometimes not; therefore, people call her 'Drishyadrisya' (visible and invisible). Lord Rudra wears her on his forehead, hence she is also called 'Rudrasuta' (daughter of Rudra). ॥5॥
पश्यत्यर्चिष्मती भाभिर्हविर्भिश्च हविष्मती । षष्ठीमङ्गिरसः कन्यां पुण्यामाहुर्महिष्मतीम्‌ ॥6॥	उनकी चौथी पुत्री 'अर्चिष्मती' है, (यही पूर्ण चन्द्रमासे युक्त होनेके कारण शुद्ध पौर्णमासी कही जाती है) इसकी प्रभासे लोग रातमें भी सब वस्तुओंको स्पष्ट देखते हैं। पांचवीं कन्या “हविष्मती' (प्रतिपदयुक्ता पूर्णिमा 'राका') है, जिसके सांनिध्यमें हविष्यद्वारा देवताओंका यजन किया जाता है। अंगिरा मुनिकी जो छठी पुण्यात्मा कन्या है, उसे 'महिष्मती' कहते हैं (यही चतुर्दशीयुक्ता पूर्णिमा है, जिसे 'अनुमति' भी कहते हैं) ॥6॥	His fourth daughter is 'Archishmati' (the full moon with the full phase), also known as the pure full moon. Her radiance allows people to see everything clearly even at night. The fifth daughter is 'Havishmati' (the full moon with the first day, 'Raka'), in whose presence offerings are made to the gods through oblations. Angira Muni's sixth virtuous daughter is called 'Mahishmati' (the full moon with the fourteenth day, also known as 'Anumati'). ॥6॥
महामखेष्वाङ्गिरसी दीप्तिमत्सु महामते । महामतीति विख्याता सप्तमी कथ्यते सुता ॥7॥	महामते! जो दीप्तिशाली सोमयाग आदि महायज्ञोंमें प्रकाशित होनेके कारण ""महामती"" नामसे विख्यात है, वह (प्रतिपदयुक्त अमावास्या) अंगिरा मुनिकी सातवीं पुत्री कहलाती है ॥7॥	O great-minded one! She who is known as 'Mahamati' because she shines in the brilliant Soma sacrifices and other great rituals (the new moon with the first day) is called Angira Muni's seventh daughter. ॥7॥
यां तु दृष्ट्वा भगवतीं जनः कुहुकुहायते । एकानंशेति तामाहुः कुहूमङ्गिरसः सुताम्‌ ॥8॥	जिस भगवती अमाको देखकर लोग “कुहु-कुह' ध्वनि कर उठते (चकित हो जाते) हैं, अंगिरा मुनिकी वह आठवीं पुत्री ""कुहू"" नामसे विख्यात है। उसमें चन्द्रमाकी एकमात्र कला अत्यन्त सूक्ष्म अंशसे शेष रहती है। (यही शुद्ध अमावस्या है) ॥8॥	The goddess Ama, seeing whom people exclaim ""Kuhu-kuhu"" (become astonished), Angira Muni's eighth daughter is known as 'Kuhu.' Only a very minute portion of the moon's phase remains in her. (She is the pure new moon). ॥8॥
इति श्रीमहाभारते वनपर्वणि मार्कण्डेयसमास्यापर्वणि अङ्गिरसोपाख्याने अष्टादशाधिकद्धिशततमोऽध्यायः ॥218॥	इस प्रकार श्रीमहाभारत वनपर्वके अन्तर्गत मार्कण्डेयसमास्यापर्वमें अंगिरसोपाख्यानविषयक दो सौ अठारहवाँ अध्याय पूरा हुआ ॥218॥	Thus ends the two hundred and eighteenth chapter on the Angiras lineage in the Markandeya Samasyaparva, within the Mahabharata's Vana Parva. ॥218॥
एकोनविशत्यधिकद्धिशततमोऽध्यायः	दो सी उन्नीसवाँ अध्याय	Chapter Two Hundred and Nineteenth
बृहस्पतिकी संततिका वर्णन	बृहस्पतिकी संततिका वर्णन	Description of Brihaspati's Lineage
मार्कण्डेय उवाच बृहस्पतेश्चान्द्रमसी भार्याऽऽसीद्‌ या यशस्विनी । अग्नीन्‌ साजनयत्‌ पुण्यान्‌ षडेकां चापि पुत्रिकाम्‌ ॥1॥	मार्कण्डेयजी कहते हैं--राजन्‌! बृहस्पतिजीकी जो यशस्विनी पत्नी चान्द्रमसी (तारा) नामसे विख्यात थी, उसने पुत्ररूपमें छ: पवित्र अग्नियोंको तथा एक पुत्रीको भी जन्म दिया ॥1॥	Markandeya said, ""O King! Brihaspati's illustrious wife, known as Chandramasi (Tara), gave birth to six sacred fires as sons and also one daughter. ॥1॥
आहुतिष्वेव यस्याग्नेर्हविषाद्यं विधीयते । सोऽन्निर्बुहस्पतेः पुत्रः शंयुर्नाम महाव्रतः ॥2॥	(दर्श-पौर्णमास आदिमे) प्रधान आहुतियोंको देते समय जिस अग्निके लिये सर्वप्रथम घीकी आहुति दी जाती है, वह महान्‌ व्रतधारी अग्नि ही बृहस्पतिका “शंयु"" नामसे विख्यात (प्रथम) पुत्र है ॥2॥	The fire for whom the first ghee offering is made during the primary oblations (in Darsha-Purnamasa etc.) is the great vow-holder, Brihaspati's son, known as 'Shanyu' (the first). ॥2॥
चातुर्मास्येषु यस्येष्टमश्नमेधेऽग्रजः प्रभुः । दीप्तो ज्वालैरनेकाभैरग्निरेकोऽथ वीर्यवान्‌ ॥3॥	चातुर्मास्य-सम्बन्धी यज्ञोमे तथा अश्वमेध-यज्ञमें जिसका पूजन होता है, जो सर्वप्रथम उत्पन्न होनेवाला और सर्वसमर्थ है तथा जो अनेक वर्णकी ज्वालाओंसे प्रज्वलित है, वह अद्वितीय शक्तिशाली अग्नि ही शंयु है ॥3॥	He who is worshipped in the Chaturmasya-related sacrifices and the Ashvamedha sacrifice, who is the first-born and all-powerful, and who blazes with flames of many colors, that uniquely powerful fire is Shanyu. ॥3॥
शंयोरप्रतिमा भार्या सत्या सत्याथ धर्मजा । अग्निस्तस्य सुतो दीप्तस्तिस्रः कन्याश्च सुव्रता: ॥4॥	शंयुकी पत्नीका नाम था सत्या। वह धर्मकी पुत्री थी। उसके रूप और गुणोंकी कहीं तुलना नहीं थी। वह सदा सत्यके पालनमें तत्पर रहती थी। उसके गर्भसे शंयुके एक अग्निस्वरूप पुत्र तथा उत्तम व्रतका पालन करनेवाली तीन कन्याएं हुई ॥4॥	Shanyu's wife was named Satya. She was the daughter of Dharma. Her beauty and virtues were unparalleled. She was always dedicated to upholding truth. She gave birth to a fire-like son and three daughters who followed excellent vows. ॥4॥
प्रथमेनाज्य भागेन पूज्यते योऽग्निरध्वरे । अग्निस्तस्य भरद्वाजः प्रथमः पुत्र उच्यते ॥5॥	यज्ञमें प्रथम आज्यभागके द्वारा जिस अग्निकी पूजा की जाती है, वही शंयुका ज्येष्ठ पुत्र 'भरद्वाज' नामक अग्नि बताया जाता है ॥5॥	The fire that is worshipped with the first portion of ghee in a sacrifice is said to be Shanyu's eldest son, the fire named 'Bharadwaja.' ॥5॥
पौर्णमासेषु सर्वेषु हविषाऽऽज्यं सुवोद्यतम्‌ । भरतो नामतः सोऽग्निर्दितीयः शंयुतः सुतः ॥6॥	समस्त पौर्णमास यागोंमें सुवासे हविष्यके साथ घी उठाकर जिसके लिये “प्रथम आघार” अर्पित किया जाता है, वह “भरत” (ऊर्ज) नामक अग्नि शंयुका द्वितीय पुत्र है (इसका जन्म शंयुकी दूसरी स्त्रीके गर्भसे हुआ था) ॥6॥	In all Purnamasa sacrifices, the one for whom the 'first offering' is made by lifting ghee with the sacrificial ladle along with the oblations, that fire named 'Bharata' (Urja) is Shanyu's second son (born from Shanyu's second wife). ॥6॥
तिस्र: कन्या भवन्त्यन्या यासां स भरतः पतिः । भरतस्तु सुतस्तस्य भरत्येका च पुत्रिका ॥7॥	शंयुके तीन कन्याएँ और हुई, जिनका बड़ा भाई भरत ही पालन करता था। भरत (ऊर्ज)-के ""भरतः नामवाला ही एक पुत्र तथा “भरती” नामकी एक कन्या हुई ॥7॥	Shanyu had three more daughters, who were cared for by their elder brother, Bharata. Bharata (Urja) had a son named 'Bharata' and a daughter named 'Bharati.' ॥7॥
भरतो भरतस्याग्नेः पावकस्तु प्रजापतेः । महानत्यर्थमहितस्तथा भरतसत्तम ॥8॥	सबका भरण-पोषण करनेवाले प्रजापति भरत नामक अग्निसे ""पावक"" की उत्पत्ति हुई। भरतश्रेष्ठ! वह अत्यन्त महनीय (पूज्य) होनेके कारण 'महान्‌” कहा गया है ॥8॥	From the all-nourishing Prajapati fire named Bharata, 'Pavaka' was born. O best of Bharatas! He is called 'Mahan' (great) because he is highly venerable (worshipful). ॥8॥
भरद्वाजस्य भार्या तु वीरा वीरस्य पिण्डदा । प्राहुराज्येन तस्येज्यां सोमस्येव द्विजाः शनेः ॥9॥	शंयुके पहले पुत्र भरद्वाजकी पत्नीका नाम 'वीरा' था, जिसने वीर नामक पुत्रको शरीर प्रदान किया। ब्राह्मणोने सोमकी ही भाँति वीरकी भी आज्यभागसे पूजा बतायी हैः। इनके लिये आहुति देते समय मन्त्रका उपांशु उच्चारण किया जाता है ॥9॥	Shanyu's first son Bharadwaja's wife was named 'Veera,' who gave birth to a son named Veera. Brahmins have prescribed that Veera should be worshipped with ghee offerings like Soma. The mantra is recited in a low voice (upanshu) when offering oblations to him. ॥9॥
हविषा यो द्वितीयेन सोमेन सह युज्यते । रथप्रभू रथध्वानः कुम्भरेताः स उच्यते ॥10॥	सोमदेवताके साथ इन्हीको द्वितीय आज्यभाग प्राप्त होता है। इन्हें 'रथप्रभु', 'रथध्वान' और 'कुम्भरेता' भी कहते हैं ॥10॥	He receives the second portion of ghee offerings along with the deity Soma. He is also called 'Rathaprabhu,' 'Rathadhvana,' and 'Kumbhareta.' ॥10॥
सरय्वां जनयत्‌ सिद्धिं भानुं भाभिः समावृणोत्‌ । आग्नेयमानयन्‌ नित्यमाह्वाने ह्येष सूयते ॥11॥	वीरने ""सरयू"" नामवाली पत्नीके गर्भसे 'सिद्धि' नामक पुत्रको जन्म दिया। सिद्धिने अपनी प्रभासे सूर्यको भी आच्छादित कर लिया। सूर्यके आच्छादित हो जानेपर उसने अग्निदेवता-सम्बन्धी यज्ञका अनुष्ठान किया। आह्वान-मन्त्र (अग्निमग्न आवह इत्यादि)-में इस सिद्धि नामक अग्निकी ही स्तुति की जाती है ॥11॥	Veera, through his wife named 'Sarayu,' gave birth to a son named 'Siddhi.' Siddhi covered the sun with his radiance. When the sun was covered, he performed a sacrifice related to the fire deity. This fire named Siddhi is praised in the invocation mantras (Agnimagna avaha, etc.). ॥11॥
यस्तु न च्यवते नित्यं यशसा वर्चसा श्रिया । अग्निर्निश््यवनो नाम पृथिवीं स्तौति केवलम्‌ ॥12॥	बृहस्पतिके (दूसरे) पुत्रका नाम “निश्चयवन” है। ये यश, वर्चस्‌ (तेज) और कान्तिसे कभी च्युत नहीं होते हैं। निश्च्यवन अग्नि केवल पृथ्वीकी स्तुति करते हैः ॥	Brihaspati's (second) son is named 'Nishchyavana.' He never deviates from fame, splendor (tejas), and radiance. The Nishchyavana fire only praises the earth. ॥12॥
विपाप्मा कलुषैर्मुक्तो विशुद्धश्चार्चिषा ज्वलन्‌ । विपापोऽग्निः सुतस्तस्य सत्यः समयधर्मकृत्‌ ॥13॥	वे निष्पाप, निर्मल, विशुद्ध तथा तेजःपुञ्जसे प्रकाशित है। उनका पुत्र “सत्य नामक अग्नि है; सत्य भी निष्पाप तथा कालधर्मके प्रवर्तक हैं ॥13॥	He is sinless, pure, clean, and radiant with brilliance. His son is the fire named 'Satya'; Satya is also sinless and the establisher of the laws of time. ॥13॥
आक्रोशतां हि भूतानां यः करोति हि निष्कृतिम्‌ । अग्निः स निष्कृतिर्नाम शोभयत्यभिसेविते ॥14॥	वे वेदनासे पीडित होकर आर्तनाद करनेवाले प्राणियोंको उस कष्टसे निष्कृति (छुटकारा) दिलाते हैं, इसीलिये उन अग्निका एक नाम निष्कृति भी है। वे ही प्राणियोंद्वारा सेवित गृह और उद्यान आदिमे शोभाकी सृष्टि करते हैं ॥14॥	He relieves suffering from creatures crying out in pain, hence one of his names is 'Nishkriti' (deliverance). He creates beauty in homes and gardens frequented by creatures. ॥14॥
अनुकूजन्ति येनेह वेदनार्ताः स्वयं जनाः । तस्य पुत्रः स्वनो नाम पावकः स रुजस्करः ॥15॥	सत्यके पुत्रका नाम 'स्वन' है, जिनसे पीडित होकर लोग वेदनासे स्वयं कराह उठते हैं। इसीलिये उनका यह नाम पड़ा है। वे रोगकारक अग्नि हैं ॥15॥	Satya's son is named 'Svana,' by whom people are afflicted and groan in pain. Hence his name. He is the disease-causing fire. ॥15॥
यस्तु विश्वस्य जगतो बुद्धिमाक्रम्य तिष्ठति । तं प्राहुरध्यात्मविदो विश्वजिन्नाम पावकम्‌ ॥16॥	(बृहस्पतिके तीसरे पुत्रका नाम ""विश्वजित्‌"" है) वे सम्पूर्ण विश्वकी बुद्धिको अपने वशमें करके स्थित हैं, इसीलिये अध्यात्मशास्त्रके विद्वानोंने उन्हें “विश्वजित्‌ अग्नि कहा है ॥16॥	(Brihaspati's third son is named 'Vishwajit') He controls the intellects of the entire world, hence spiritual scholars call him 'Vishwajit' fire. ॥16॥
अन्तराग्निः स्मृतो यस्तु भुक्तं पचति देहिनाम्‌ । स जज्ञे विश्वभुङ्नाम सर्वलोकेषु भारत ॥17॥	भरतनन्दन! जो समस्त प्राणियोंके उदरमें स्थित हो उनके खाये हुए पदार्थोको पचाते हैं, वे सम्पूर्ण लोकोंमें ""विश्वभुक्‌"" नामसे प्रसिद्ध अग्नि बृहस्पतिके (चौथे) पुत्रके रूपमे प्रकट हुए हैं ॥17॥	O descendant of Bharata! He who resides in the stomachs of all creatures and digests their food is the fire known as 'Vishvabhuk' throughout all worlds, who appeared as Brihaspati's (fourth) son. ॥17॥
ब्रह्मचारी यतात्मा च सततं विपुलव्रतः । ब्राह्मणाः पूजयन्त्येनं पाकयज्ञेषु पावकम्‌ ॥18॥	ये विश्वभुक्‌ अग्नि ब्रह्मचारी, जितात्मा तथा सदा प्रचुर व्रतोंका पालन करनेवाले हैं। ब्राह्मणलोग पाकयज्ञोंमें इन्हींकी पूजा करते हैं ॥18॥	This Vishvabhuk fire is a celibate, self-controlled, and always follows abundant vows. Brahmins worship him in Paka sacrifices. ॥18॥
पवित्रा गोमती नाम नदी यस्याभवत्‌ प्रिया । तस्मिन्‌ कर्माणि सर्वाणि क्रियन्ते धर्मकर्तृभिः ॥19॥	पवित्र गोमती नदी इनकी प्रिय पत्नी हुईं। धर्माचरण करनेवाले द्विजलोग विश्वभुक्‌ अग्निम ही सम्पूर्ण कर्मोका अनुष्ठान करते हैं ॥19॥	The sacred Gomati River became his beloved wife. Righteous twice-born men perform all their actions through the Vishvabhuk fire. ॥19॥
वडवाग्निः पिबत्यम्भो योऽसौ परमदारुणः । ऊर्ध्वभागूर्ध्वभाङ्नाम कविः प्राणाश्रितस्तु यः ॥20॥	जो अत्यन्त भयंकर वडवानलरूपसे समुद्रका जल सोखते रहते हैं, वे ही शरीरके भीतर ऊर्ध्वगति-—'उदान' नामसे प्रसिद्ध हैं। ऊपरकी ओर गतिशील होनेसे ही उनका नाम 'ऊर्ध्वभाकू' है। वे प्राणवायुके आश्रित एवं त्रिकालदर्शी हैं। (उन्हें बृहस्पतिका पाँचवाँ पुत्र माना गया है) ॥20॥	He who continuously absorbs the ocean's water in the extremely fearsome form of Vadavanala is known within the body as 'Udana,' moving upwards. He is called 'Urdhvabhak' because he moves upwards. He is dependent on the life breath and knows the three times. (He is considered Brihaspati's fifth son). ॥20॥
उदग्द्वारं हविर्यस्य गृहे नित्यं प्रदीयते । ततः स्विष्टं भवेदाज्यं स्विष्टकृत्‌ परमः स्मृतः ॥21॥	प्रत्येक गृह्यकर्ममें जिस अग्निके लिये सदा घीकी ऐसी धारा दी जाती है जिसका प्रवाह उत्तराभिमुख हो और इस प्रकार दी हुई वह घृतकी आहुति अभीष्ट मनोरथकी सिद्धि करती है। इसीलिये उस उत्कृष्ट अग्निका नाम 'स्विष्टकृत्‌' है। (उसे बृहस्पतिका छठा पुत्र समझना चाहिये) ॥21॥	In every domestic ritual, the fire for whom a continuous stream of ghee is offered, flowing northward, and this offering of ghee fulfills desired wishes, hence that excellent fire is named 'Svishtakrit.' (He should be considered Brihaspati's sixth son). ॥21॥
यः प्रशान्तेषु भूतेषु मन्युर्भवति पावकः । क्रुद्धस्य तु रसो जज्ञे मन्युतीव्रा च पुत्रिका । स्वाहेति दारुणा क्रूरा सर्वभूतेषु तिष्ठति ॥22॥	जिस समय अग्निस्वरूप बृहस्पतिका क्रोध प्रशान्त प्राणियोंपर प्रकट हुआ उस समय उनके शरीरसे जो पसीना निकला, वही उनकी पुत्रीके रूपमे परिणत हो गया। वह पुत्री अधिक क्रोधवाली थी। वह “स्वाहा” नामसे प्रसिद्ध हुई। वह दारुण एवं क्रूर कन्या सम्पूर्ण भूतोंमें निवास करती है ॥22॥	When the anger of the fire-form Brihaspati manifested against peaceful creatures, the sweat that came from his body transformed into his daughter. That daughter was very wrathful. She became famous as 'Svaha.' That terrible and cruel daughter resides in all beings. ॥22॥
त्रिदिवे यस्य सदृशो नास्ति रूपेण कश्चन । अतुलत्वात्‌ कृतो देवैर्नाम्ना कामस्तु पावकः ॥23॥	स्वर्गमें भी कहीं तुलना न होनेके कारण जिसके समान रूपवान्‌ दूसरा कोई नहीं है, उस स्वाहा-पुत्रको देवताओंने “काम” नामक अग्नि कहा है ॥23॥	The son of Svaha, whose equal in beauty is nowhere to be found even in heaven, is called the fire 'Kama' by the gods. ॥23॥
संहर्षाद्‌ धारयन्‌ क्रोधं धन्वी स्रग्वी रथे स्थितः । समरे नाशयेच्छत्रूनमोघो नाम पावकः ॥24॥	जो हृदयम क्रोध धारण किये धनुष और मालासे विभूषित हो रथपर बैठकर हर्ष और उत्साहके साथ युद्धमें शत्रुओंका नाश करते हैं, उसका नाम है ""अमोघः अग्नि ॥	He who holds anger in his heart, adorned with a bow and garland, riding a chariot, joyfully destroys enemies in battle, is named 'Amogha' fire. ॥24॥
उक्थो नाम महाभाग त्रिभिरुक्थैरभिष्टरतः । महावाचं त्वजनयत्‌ समाश्चासं हि यं विदुः ॥25॥	महाभाग! ब्राह्मणलोग त्रिविध उक्थ मन्त्रोंद्वारा जिसकी स्तुति करते हैं, जिसने महावाणी (परा)-का आविष्कार किया है तथा ज्ञानी पुरुष जिसे आश्वासन देनेवाला समझते हैं; उस अग्निका नाम 'उक्थ' है ॥	O noble one! Brahmins praise him with the three kinds of Uktha mantras, he who invented the great speech (Para), and whom the wise understand as the giver of assurance; that fire is named 'Uktha.' ॥25॥
इति श्रीमहाभारते वनपर्वणि मार्कण्डेयसमास्यापर्वणि आंगिरसोपाख्याने एकोनविंशत्यधिकद्वधिशततमोऽध्यायः ॥219॥	इस प्रकार श्रीमहाभारत वनपर्वके अन्तर्गत मार्कण्डेयसमास्यापर्वमें आंगिरसोपाख्यानविषयक दो सी उन्नीसवाँ अध्याय पूरा हुआ ॥219॥	Thus ends the two hundred and nineteenth chapter on the Angiras lineage in the Markandeya Samasyaparva, within the Mahabharata's Vana Parva. ॥219॥
1. 'अग्नीषोमावुपांशु यष्टव्यावजामित्वाय' इस श्रुतिमें अग्नि और सोमको उपांशु मन्त्रोच्चारणपूर्वक आज्यभाग अर्पण करनेका विधान है। यहाँ सोमके साथ जिस अग्निको आज्यभागका अधिकारी बताया गया है, वह “वीर' नामक अन्नि ही है।	1. 'अग्नीषोमावुपांशु यष्टव्यावजामित्वाय' इस श्रुतिमें अग्नि और सोमको उपांशु मन्त्रोच्चारणपूर्वक आज्यभाग अर्पण करनेका विधान है। यहाँ सोमके साथ जिस अग्निको आज्यभागका अधिकारी बताया गया है, वह “वीर' नामक अन्नि ही है।	1. ""Agnishomavupanshu yashtavyavajamitvaaya"" This Shruti (Vedic scripture) prescribes offering ghee oblations to Agni and Soma with silent (upanshu) chanting of mantras. Here, the Agni who is entitled to the ghee offering along with Soma is the fire named ""Veera.""
2. ये वाकूके अभिमानी देवता हैं। “तस्य वाचा सृष्टौ पृथिवी चाग्निश्च” इस श्रुतिसे भी यही सिद्ध होता है।	2. ये वाकूके अभिमानी देवता हैं। “तस्य वाचा सृष्टौ पृथिवी चाग्निश्च” इस श्रुतिसे भी यही सिद्ध होता है।	2. These are the presiding deities of speech. This is also confirmed by the Shruti: ""Tasya vacha srishtau prithivi chagnishcha.""
विशर्त्याधिकाद्वधिशततमोऽध्यायः	दो सौ बीसवाँ अध्याय	Chapter Two Hundred and Twentieth
पाञ्चजन्य अग्निकी उत्पत्ति तथा उसकी संततिका वर्णन	पाञ्चजन्य अग्निकी उत्पत्ति तथा उसकी संततिका वर्णन	The Origin of Panchajanya Agni and the Description of His Lineage
मार्कण्डेय उवाच काश्यपो ह्यथ वासिष्ठः प्राणश्च प्राणपुत्रकः । अग्निराङ्गिरसश्चैव च्यवनस््त्रिषु वर्चकः ॥1॥	मार्कण्डेयजी कहते हैं--युधिष्ठिर! कश्यपपुत्र काश्यप, वसिष्ठ-पुत्र वासिष्ठ, प्राणपुत्र प्राणक, अंगिराके पुत्र च्यवन तथा त्रिवर्चा-ये पाँच अग्नि हैं ॥1॥	Markandeya said, ""Yudhishthira! Kashyapa's son Kashyapa, Vasishtha's son Vasishtha, Prana's son Pranaka, Angira's son Chyavana, and Trivarcha—these are the five fires. ॥1॥
अचरन्त तपस्तीव्रं पुत्रार्थे बहुवार्षिकम्‌ । पुत्रं लभेम धर्मिष्ठं यशसा ब्रह्मणा समम्‌ ॥2॥	इन्होंने पुत्रकी प्राप्तिके लिये बहुत वर्षोतक तीव्र तपस्या की। इनकी तपस्याका उद्देश्य यह था कि हम ब्रह्माजीके समान यशस्वी और धर्मिष्ठ पुत्र प्राप्त करें ॥	They performed intense penance for many years to obtain a son. Their aim in performing this penance was to obtain a son as glorious and righteous as Brahma. ॥2॥
महाव्याहृतिभिर्ध्यातः पञ्चभिस्तैस्तदा त्वथ । जज्ञे तेजो महार्चिष्मान्‌ पञ्चवर्णः प्रभावनः ॥3॥	पूर्वोक्त पाँच अग्निस्वरूप ऋषियोंने महाव्याहृतिसंज्ञक पाँच मन्त्रोंद्वारा- परमात्माका ध्यान किया, तब उनके समक्ष अत्यन्त तेजोमय, पाँच वर्णोसि विभूषित एक पुरुष प्रकट हुआ, जो ज्वालाओंसे प्रज्वलित अग्निके समान प्रकाशित होता था। वह सम्पूर्ण जगत्‌की सृष्टि करनेमें समर्थ था ॥3॥	The aforementioned five fire-form sages meditated on the Supreme Being with the five mantras called Mahavyahritis. Then, a highly radiant man, adorned with five colors, appeared before them, shining like a blazing fire. He was capable of creating the entire universe. ॥3॥
समिद्धोऽग्निः शिरस्तस्य बाहू सूर्यनिभौ तथा । त्वङ्नेत्रे च सुवर्णाभे कृष्णे जङ्घे च भारत ॥4॥	भारत! उसका मस्तक प्रज्वलित अग्निके समान जगमगा रहा था, दोनों भुजाएँ प्रभाकरकी प्रभाके समान थीं, दोनों आँखें तथा त्वचा-सुवर्णके समान देदीप्यमान हो रही थीं और उस पुरुषकी पिण्डलियाँ काले रंगकी दिखायी देती थीं ॥4॥	O Bharata! His head was gleaming like a blazing fire, his arms were like the radiance of the sun, his eyes and skin were shining like gold, and his calves appeared black. ॥4॥
पञ्चवर्णः स तपसा कृतस्तैः पञ्चभिर्जनैः । पाञ्चजन्यः श्रुतो देवः पञ्चवंशकरस्तु सः ॥5॥	उपर्युक्त पाँच मुनिजनोंने अपनी तपस्याके प्रभावसे उस पाँच वर्णवाले पुरुषको प्रकट किया था, इसलिये उस देवोपम पुरुषका नाम पाञ्चजन्य हो गया। वह उन पाँचों ऋषियोंके वंशका प्रवर्तक हुआ ॥5॥	The five sages manifested this five-colored man through the power of their penance, hence the godlike man was named Panchajanya. He became the progenitor of the lineage of those five sages. ॥5॥
दशवर्षसहस्राणि तपस्तप्त्वा महातपाः । जनयत्‌ पावकं घोरं पितृणां स प्रजाः सृजन्‌ ॥6॥	फिर महातपस्वी पाञ्चजन्यने अपने पितरोंका वंश चलानेके लिये दस हजार वर्षोतक घोर तपस्या करके भयंकर दक्षिणाग्निको उत्पन्न किया ॥6॥	Then, the great ascetic Panchajanya, to continue the lineage of his fathers, performed severe penance for ten thousand years and generated the fearsome Dakshinagni (southern fire). ॥6॥
बृहद्‌ रथन्तरं मूर्ध्नो वक्त्राद्‌ वा तरसाहरौ । शिवं नाभ्यां बलादिन्द्रं वाय्वग्नी प्राणतोऽसृजत्‌ ॥7॥	उन्होंने मस्तकसे बृहत्‌ तथा मुखसे रथन्तर सामको प्रकट किया। ये दोनों वेगपूर्वक आयु आदिको हर लेते हैं, इसलिये 'तरसाहर' कहलाते हैं। फिर उन्होंने नाभिसे रुद्रको, बलसे इन्द्रको तथा प्राणसे वायु और अग्निको उत्पन्न किया ॥7॥	He manifested the Brihat and Rathantara Samas from his head and mouth, respectively. These two swiftly take away life etc., hence they are called 'Tarasahara' (swift takers). Then, he generated Rudra from his navel, Indra from his strength, and Vayu and Agni from his life force. ॥7॥
बाहुभ्यामनुदात्तौ च विश्वे भूतानि चैव ह । एतान्‌ सृष्ट्वा ततः पञ्च पितृणामसृजत्‌ सुतान्‌ ॥8॥	दोनों भुजाओंसे प्राकृत और वैकृत भेदवाले दोनों अनुदात्तौको मन और ज्ञानेन्द्रियोंके समस्त (छहों) देवताओंको तथा पाँच महाभूतोंको उत्पन्न किया। इन सबकी सृष्टि करनेके पश्चात्‌ उन्होंने पाँचों पितरोंके लिये पाँच पुत्र और उत्पन्न किये ॥8॥	From his two arms, he created the two anudattas (low tones), natural and artificial, the mind and all the deities of the sense organs (six), and the five great elements. After creating all these, he generated five more sons for the five fathers. ॥8॥
बृहद्रथस्य प्रणिधिः काश्यपस्य महत्तरः । भानुरङ्गिरसो धीरः पुत्रो वर्चस्य सौभरः ॥9॥	(जिनके नाम इस प्रकार हैं--) वासिष्ठ बृहद्रथके अंशसे प्रणिधि, काश्यपके अंशसे महत्तर, अंगिरस च्यवनके अंशसे भानु तथा वर्चके अंशसे सौभर नामक पुत्रकी उत्पत्ति हुई ॥9॥	(Their names are as follows) Pranidhi was born from the portion of Vasishtha's Brihadratha, Mahattara from the portion of Kashyapa, Bhanu from the portion of Angiras' Chyavana, and Saubhara from the portion of Varcha. ॥9॥
प्राणस्य चानुदात्तस्तु व्याख्याताः पञ्चविंशतिः । देवान्‌ यज्ञमुषश्चान्यान्‌ सृजत्‌ पञ्चदशोत्तरान्‌ ॥10॥ सुभीममतिभीमं च भीमं भीमबलाबलम्‌ । एतान्‌ यज्ञमुषः पञ्च देवानां ह्यसृजत्‌ तपः ॥11॥	प्राणके अंशसे अनुदात्तकी उत्पत्ति हुई। इस प्रकार पचीस पुत्रोंके नाम बताये गये। तत्पश्चात्‌ “तप” नामधारी पांचजन्यने यज्ञम विघ्न डालनेवाले अन्य पंद्रह उत्तर देवों (विनायकों)-की सृष्टि की। उनका विवरण इस प्रकार है-सुभीम, अतिभीम, भीम, भीमबल और अबल--इन पाँच विनायकोंकी उत्पत्ति उन्होंने पहले की, जो देवताओंके यज्ञका विनाश करनेवाले हैं ॥ 10-11॥	Anudatta was born from the portion of Prana. Thus, the names of twenty-five sons have been mentioned. Thereafter, Tap (Panchajanya) created fifteen more Uttaradevas (obstructing deities, Vinayakas) who disrupt sacrifices. Their details are as follows: Subhima, Atibhima, Bhima, Bhimbala, and Abala—these five Vinayakas, who destroy the sacrifices of the gods, were created first. ॥10-11॥
सुमित्रं मित्रवन्तं च मित्रज्ञं मित्रवर्धनम्‌ । मित्रधर्माणमित्येतान्‌ देवानभ्यसृजत्‌ तपः ॥12॥	इनके बाद पाञ्चजन्यने सुमित्र, मित्रवान्‌, मित्रज्ञ, मित्रवर्धन और मित्रधर्मा-इन पाँच देवरूपी विनायकोंको उत्पन्न किया ॥12॥	Following them, Panchajanya generated five godlike Vinayakas: Sumitra, Mitravan, Mitrajna, Mitravardhana, and Mitradharma. ॥12॥
सुरप्रवीरं वीरं च सुरेशं च सुवर्चसम्‌ । सुराणामपि हन्तारं पञ्चैतानसृजत्‌ तपः ॥13॥	तदनन्तर पाञ्चजन्यने सुरप्रवीर, वीर, सुरेश, सुवर्चा तथा सुरहन्ता-इन पाँचोंको प्रकट किया ॥13॥	Subsequently, Panchajanya manifested Surapravira, Veera, Suresha, Suvarcha, and Surahanta. ॥13॥
त्रिविधं संस्थिता ह्योते पञ्च पञ्च पृथक्‌ पृथक्‌ । मुष्णन्त्यत्र स्थिता होते स्वर्गतो यज्ञयाजिनः ॥14॥	इस प्रकार ये पंद्रह देवोपम प्रभावशाली विनायक पृथक्‌-पृथक्‌ पाँच-पाँच व्यक्तियोंके तीन दलोंमें विभक्त हैं। इस पृथ्वीपर ही रहकर स्वर्गलोकसे भी यज्ञकर्ता पुरुषोंकी यज्ञ- सामग्रीका अपहरण कर लेते हैं ॥14॥	Thus, these fifteen godlike and powerful Vinayakas are divided into three groups of five individuals each. Residing on this earth, they steal the sacrificial materials from the sacrificers, even from heaven. ॥14॥
तेषामिष्टं हरन्त्येते निघ्नन्ति च महद्धविः । स्पर्धया हव्यवाहानां निघ्नन्त्येते हरन्ति च ॥15॥	ये विनायकगण अग्नियोके लिये अभीष्ट महान्‌ हविष्यका अपहरण तो करते ही हैं, उसे नष्ट भी कर डालते हैं। अग्निगणोंके साथ लाग-डाँट रखनेके कारण ही ये हविष्यका अपहरण और विध्वंस करते हैं ॥15॥	These Vinayakas not only steal the desired great oblations for the fires but also destroy them. They steal and destroy the oblations because of their constant rivalry with the fires. ॥15॥
बहिर्वेद्यां तदादानं कुशलैः सम्प्रवर्तितम्‌ । तदेते नोपसर्पन्ति यत्र चाग्निः स्थितो भवेत्‌ ॥16॥	इसीलिये यज्ञनिपुण विद्धानोने यज्ञशालाकी बाह्य वेदीपर इन विनायकोंके लिये देयभाग रख देनेका नियम चालू किया है; क्योकि जहाँ अग्निकी स्थापना हुई हो, उस स्थानके निकट ये विनायक नहीं जाते हैं ॥16॥	Therefore, experts in sacrifices have established the practice of placing offerings for these Vinayakas on the outer altar of the sacrificial hall, as these Vinayakas do not approach the place where the fire has been established. ॥16॥
चितोऽग्निरुद्वहन्‌ यज्ञं पक्षाभ्यां तान्‌ प्रबाधते । मन्त्रैः प्रशमिता होते नेष्टं मुष्णन्ति यज्ञियम्‌ ॥17॥	मन्त्रद्वारा संस्कार करनेके पश्चात्‌ प्रज्वलित अग्निदेव जिस समय आहुति ग्रहण करते हुए यज्ञका सम्पादन करते है, उस समय वे अपने दोनों पंखों (पार्श्ववर्ती शिखाओं) द्वारा उन विनायकोंको कष्ट पहुँचाते है (इसीलिये वे उनके पास नहीं फटकते)। मन्त्रोंद्वारा शान्त कर देनेपर वे विनायक यज्ञसम्बन्धी हविष्यका अपहरण नहीं कर पाते हैं ॥17॥	When the fire deity, sanctified by mantras, performs the sacrifice by accepting oblations, he troubles those Vinayakas with his two wings (side flames) (hence they do not come near him). When they are pacified with mantras, those Vinayakas are unable to steal the sacrificial oblations. ॥17॥
बृहदुक्थस्तपस्यैव पुत्रो भूमिमुपाश्रितः । अग्निहोत्रे हूयमाने पृथिव्यां सद्भिरिज्यते ॥18॥	इस पृथ्वीपर जब अग्निहोत्र होने लगता है, उस समय तप (पाञ्चजन्य)-के ही पुत्र बृहदुक्थ इस भूतलपर स्थित हो श्रेष्ठ पुरुषोंद्वारा पूजित होते हैं ॥18॥	When Agnihotra begins on this earth, Brihaduktha, the son of Tap (Panchajanya), resides on this earth and is worshipped by noble men. ॥18॥
रथन्तरश्च तपसः पुत्रोऽग्निः परिपठ्यते । मित्रविन्दाय वै तस्य हविरध्वर्यवो विदुः ॥19॥ मुमुदे परमप्रीतः सह पुत्रैर्महायशाः ॥20॥	तपके पुत्र जो रथन्तर नामक अग्नि कहे जाते हैं, उनको दी हुई हवि मित्रविन्द देवताका भाग है, ऐसा यजुर्वेदी विद्वान्‌ मानते हैं। महायशस्वी तप (पाञ्चजन्य) अपने इन सभी पुत्रोंके सहित अत्यन्त प्रसन्न हो आनन्दमग्न रहते हैं ॥ 19-20॥	The oblations offered to the fire named Rathantara, the son of Tap, are considered the portion of the deity Mitravinda by the experts in Yajurveda. The highly glorious Tap (Panchajanya), along with all his sons, remains very pleased and joyful. ॥19-20॥
इति श्रीमहाभारते वनपर्वणि मार्कण्डेयसमास्यापर्वणि आङ्गिरसोपाख्याने विंशत्यधिकद्धिशततमोऽध्यायः ॥220॥	इस प्रकार श्रीमहाभारत वनपर्वके अन्तर्गत मार्कण्डेयसमास्यापर्वमें आंगिरसोपाख्मानविषयक दो सौ बीसवाँ अध्याय पूरा हुआ ॥220॥	Thus ends the two hundred and twentieth chapter on the Angiras lineage in the Markandeya Samasyaparva, within the Mahabharata's Vana Parva. ॥220॥
भूः, भुवः, स्वः, महः, जनः- ये पाँच महाव्याहृतियाँ है। ध्यानके लिये मन्त्रप्रयोग इस प्रकार है-""ॐ भूरन्नमग्नये पृथिव्यै स्वाहा"" इत्यादि।	भूः, भुवः, स्वः, महः, जनः- ये पाँच महाव्याहृतियाँ है। ध्यानके लिये मन्त्रप्रयोग इस प्रकार है-""ॐ भूरन्नमग्नये पृथिव्यै स्वाहा"" इत्यादि।	Bhu, Bhuva, Sva, Maha, Jana—these are the five Mahavyahritis. The mantra for meditation is used as follows: ""Om Bhurannamagnaye Prithivyai Svaha"" etc.
एकविशत्याधिकाद्धिशततमोऽध्यायः	दो सौ इक्कीसवाँ अध्याय	Chapter Two Hundred and Twenty-first
अग्निस्वरूप तप और भानु (मनु)-की संततिका वर्णन	अग्निस्वरूप तप और भानु (मनु)-की संततिका वर्णन	Description of the Lineage of Tap (Panchajanya) and Bhanu (Manu)
मार्कण्डेय उवाच गुरुभिर्नियमैर्युक्तो भरतो नाम पावकः । अग्निः पुष्टिमतिर्नाम तुष्टः पुष्टिं प्रयच्छति । भरत्येष प्रजाः सर्वास्ततो भरत उच्यते ॥1॥	मार्कण्डेयजी कहते हैं-युधिष्ठिर! पूर्वोक्त भरत नामक अग्नि (जो शंयुके पौत्र और ऊर्जके पुत्र हैं) गुरुतर नियमोंसे युक्त हैं। वे संतुष्ट होनेपर पुष्टि प्रदान करते हैं, इसलिये उनका एक नाम ""पुष्टिमति' भी है। समस्त प्रजाका भरण-पोषण करते हैं, इसलिये उन्हें भरत कहते हैं ॥1॥	Markandeya said, ""Yudhishthira! The aforementioned fire named Bharata (who is Shanyu's grandson and Urja's son) is endowed with strict rules. When he is satisfied, he bestows nourishment, hence one of his names is 'Pushtimati.' He nourishes all beings, therefore he is called Bharata. ॥1॥
अग्निर्यश्च शिवो नाम शक्तिपूजापरश्च सः । दुःखार्तानां च सर्वेषां शिवकृत्‌ सततं शिवः ॥2॥	""शिव"" नामसे प्रसिद्ध जो अग्नि हैं, वे शक्तिकी आराधनामें लगे रहते हैं। समस्त टुःखातुर मनुष्योंका सदा ही शिव (कल्याण) करते हैं, इसलिये उन्हें शिव"" कहते हैं ॥2॥	The fire known as 'Shiva' is engaged in the worship of Shakti. He always brings Shiva (welfare) to all distressed humans, therefore he is called 'Shiva.' ॥2॥
तपसस्तु फलं दृष्ट्वा सम्प्रवृद्धं तपो महत्‌ । उद्धर्तुकामो मतिमान्‌ पुत्रो जज्ञे पुरंदरः ॥3॥	तप (पाञ्चजन्य)-का तपस्याजनित फल (एश्वर्य) बढ़कर महान्‌ हो गया है, यह देख उसे प्राप्त करनेकी इच्छासे मानो बुद्धिमान्‌ इन्द्र ही पुरंदर नामसे उनके पुत्र होकर प्रकट हुए ॥3॥	Seeing that the result of Tap (Panchajanya)'s penance (prosperity) had greatly increased, as if desiring to obtain it, the wise Indra himself appeared as his son named Purandara. ॥3॥
+. ऊष्मा चैवोष्मणो जज्ञे सोऽग्निधूतस्य लक्ष्यते । अग्निश्षापि मनुर्नाम प्राजापत्यमकारयत्‌ ॥4॥	उन्हीं पांचजन्यसे 'ऊष्मा' नामक अग्निका प्रादुर्भाव हुआ। जो समस्त प्राणियोंके शरीरमें ऊष्मा (गर्मी)-के द्वारा परिलक्षित होते है तथा तपके जो “मनु” नामक अग्निस्वरूप पुत्र हैं, उन्होंने “प्राजापत्य” यज्ञ सम्पन्न कराया था ॥4॥	From that same Panchajanya, the fire named 'Ushma' originated, who is perceived in the bodies of all creatures through Ushma (heat). Tap's fire-form son named 'Manu' performed the 'Prajapatya' sacrifice. ॥4॥
शम्भुमग्निमथ प्राहुर्ब्राह्मणा वेदपारगाः । आवसथ्यं द्विजाः प्राहुर्दीप्तमग्निं महाप्रभम्‌ ॥5॥	वेदोके पारंगत विद्वान्‌ ब्राह्मण “शम्भु तथा “आवसथ्य नामक अग्निको देदीप्यमान तथा महान्‌ तेजः पुञ्जसे सम्पन्न बताते हैं ॥5॥	Scholars of the Vedas describe the fires 'Shambhu' and 'Avasathya' as radiant and endowed with great brilliance. ॥5॥
ऊर्जस्करान्‌ हव्यवाहान्‌ सुवर्णसदृशप्रभान्‌ । ततस्तपो हाजनयत्‌ पञ्च यज्ञसुतानिह ॥6॥	इस प्रकार जिन्हें यज्ञमें सोमकी आहूति दी जाती है, ऐसे पाँच पुत्रोंको तपने पैदा किया। वे सब-के-सब सुवर्ण-सदृश कान्तिमान्‌, बल और तेजकी प्राप्ति करानेवाले तथा देवताओं के लिये हविष्य पहुँचानेवाले हैं ॥6॥	Thus, Tap generated five sons who receive Soma oblations in sacrifices. All of them are radiant like gold, bestow strength and brilliance, and carry oblations to the gods. ॥6॥
प्रशान्तेऽग्निर्महाभाग परिश्रान्तो गवां पति: । असुरान्‌ जनयन्‌ घोरान्‌ मर्त्याश्चैव पृथग्विधान्‌ ॥7॥	महाभाग! अस्तकालमें परिश्रमसे थके-माँदे सूर्यदेव (अग्निमे प्रविष्ट होनेके कारण) अग्निस्वरूप हो जाते हैं।2 भयंकर असुरो तथा नाना प्रकारके मरणधर्मा मनुष्योंको उत्पन्न करते हैं। (उन्हें भी तपकी ही संततिके अन्तर्गत माना गया है) ॥7॥	O noble one! At the time of sunset, the wearied sun god (having entered the fire) becomes fire-form. He generates fearsome demons and various mortal humans. (They are also considered part of Tap's lineage). ॥7॥
तपसश्च मनु पुत्रं भानुं चाप्यङ्गिराः सृजत्‌ । बृहद्भानुं तु तं प्राहुर्ब्राह्मणा वेदपारगाः ॥8॥	तपके मनु (प्रजापति) स्वरूप पुत्र भानु नामक अग्निको अंगिराने भी (अपना प्रभाव अर्पित करके) नूतन जीवन प्रदान किया है। वेदोंके पारगामी विद्वान्‌ ब्राह्मण भानुको ही 'बृहद्भानु' कहते हैं ॥8॥	Tap's Manu (Prajapati) form son, the fire named Bhanu, was also given new life by Angira (by imparting his influence). Scholars of the Vedas call Bhanu 'Brihadbhanu.' ॥8॥
भानोर्भार्या सुप्रजा तु बृहद्भासा तु सूर्यजा । असृजेतां तु षट्‌ पुत्रान्‌ शृणू तासां प्रजाविधिम्‌ ॥9॥	भानुकी दो पत्नियां हुई सुप्रजा और बृहद्भासा। इनमें बृहद्भासा सूर्यकी कन्या थी। इन दोनोंने छः पुत्रको जन्म दिया। इनके द्वारा जो संतानोंकी सृष्टि हुई, उसका वर्णन सुनो ॥9॥	Bhanu had two wives, Supraja and Brihadbhasa. Brihadbhasa was the daughter of the sun. These two gave birth to six sons. Listen to the description of the progeny created by them. ॥9॥
दुर्बलानां तु भूतानामसून्‌ यः सम्प्रयच्छति । तमग्निं बलदं प्राहुः प्रथमं भानुतः सुतम्‌ ॥10॥	जो दुर्बल प्राणियोंको प्राण एवं बल प्रदान करते हैं, उन्हें 'बलद' नामक अग्नि बताया जाता है। ये भानुके प्रथम पुत्र हैं ॥10॥	He who bestows life and strength to weak creatures is called the fire 'Balada.' He is Bhanu's first son. ॥10॥
यः प्रशान्तेषु भूतेषु मन्युर्भवति दारुणः । अग्निः स मन्युमान्नाम द्वितीयो भानुतः सुतः ॥11॥	जो शान्त प्राणियोंमें भयंकर “क्रोध” बनकर प्रकट होते हैं, वे ""मन्युमान्‌"" नामक अग्नि भानुके द्वितीय पुत्र हैं ॥11॥	He who manifests as fearsome 'anger' in peaceful creatures is the fire named 'Manyuman,' Bhanu's second son. ॥11॥
दर्शे च पौर्णमासे च यस्येह हविरुच्यते । विष्णुर्नामेह योऽग्निस्तु धृतिमान्नाम सोऽङ्गिराः ॥12॥	यहाँ जिनके लिये दर्श तथा पौर्णमास यागोंमें हविष्य-समर्पणका विधान पाया जाता है, उन अग्निका नाम 'विष्णु' है। वे 'अंगिरा' गोत्रीय माने गये हैं। उन्हीका दूसरा नाम ""धृतिमान्‌"" अग्नि है (ये भानुके तीसरे पुत्र है) ॥12॥	Here, the fire for whom the offering of oblations is prescribed in Darsha and Purnamasa sacrifices is named 'Vishnu.' He is considered to belong to the 'Angira' gotra. His other name is the fire 'Dhritiman' (he is Bhanu's third son). ॥12॥
3 इन्द्रेण सहितं यस्य हविराग्रयणं स्मृतम्‌ । अग्निराग्रयणो नाम भानोरेवान्वयस्तु सः ॥13॥	इन्द्रसहित जिनके लिये आग्रयण (नूतन अन्नद्वारा सम्पन्न होनेवाले यज्ञ) कर्ममें हविष्य- अर्पणका विधान है, वे 'आग्रयण' नामक अग्नि भानुके ही (चौथे) पुत्र हैं ॥	The fire for whom the offering of oblations is prescribed in the Agrayana (sacrifice performed with new grains) along with Indra is the fire named 'Agrayana,' Bhanu's (fourth) son. ॥13॥
चातुर्मास्येषु नित्यानां हविषां योनिरग्रहः । चतुर्भिः सहितः पुत्रैर्भानोरेवान्वयः स्तुभः ॥14॥	चातुर्मास्य यज्ञोंमें नित्य विहित आग्नेय आदि आठ हविष्योंके जो उद्भवस्थान हैं, उनका नाम ""अग्रह"" है। (वे ही वैश्वदेव पर्वमें प्रधान विश्वदेव नामक अग्नि हैं--से भानुके पाँचवें पुत्र हैं) 'स्तुभ' नामक अग्नि भी भानुके ही पुत्र हैं। पहले कहे हुए चार पुत्रोंके साथ जो ये अग्रह (वैश्वदेव) और स्तुभ हैं, इन्हें मिलाकर भानुके छः पुत्र हैं ॥14॥	The origin of the eight daily prescribed Agneya oblations in the Chaturmasya sacrifices is named 'Agraha' (he is the chief Vishvadeva fire in the Vaishvadeva Parva—he is Bhanu's fifth son). The fire named 'Stubh' is also Bhanu's son. Including these six sons—Agraha (Vaishvadeva) and Stubh—along with the previously mentioned four sons, Bhanu has six sons. ॥14॥
निशा त्वजनयत्‌ कन्यामग्नीषोमावुभौ तथा । मनोरेवाभवद्‌ भार्या सुषुवे पञ्च पावकान्‌ ॥15॥	मनु (भानु)-की ही एक तीसरी पत्नी थी, जिसका नाम था निशा। उसने एक कन्या और दो पुत्रों-को जन्म दिया। (कन्याका नाम “रोहिणी” तथा) पुत्रौके नाम थे-अग्नि और सोम, इनके सिवा, निशाने पाँच अग्निस्वरूप पुत्र और भी उत्पन्न किये। (जिनके नाम क्रमशः इस प्रकार हैं-वैश्वानर, विश्वपति, सन्निहित, कपिल और अग्रणी) ॥15॥	Manu (Bhanu) also had a third wife named Nisha. She gave birth to a daughter and two sons (the daughter's name was 'Rohini,' and the sons' names were Agni and Soma). Besides these, Nisha gave birth to five more fire-form sons (whose names are, in order, Vaishvanara, Vishvapati, Sannihita, Kapila, and Agrani). ॥15॥
पूज्यते हविषाग्रयेण चातुर्मास्येषु पावकः । पर्जन्यसहितः श्रीमानग्नेर्वैश्चानरस्तु सः ॥16॥	चातुर्मास्य यज्ञौमे प्रधान हविष्यद्वारा पर्जन्यसहित जिनकी पूजा की जाती है, वे कान्तिमान्‌ वैश्वानर नामक अग्नि (मनुके प्रथम पुत्र) हैं ॥16॥	The radiant Vaishvanara fire (Manu's first son), who is worshipped with the chief oblations along with Parjanya in the Chaturmasya sacrifices. ॥16॥
अस्य लोकस्य सर्वस्य यः प्रभुः परिपठ्यते । सोऽग्निर्विश्चपतिर्नाम द्वितीयो वै मनोः सुतः ॥17॥ ततः स्विष्टं भवेदाज्यं स्विष्टकृत्‌ परमस्तु सः ।	जो वेदोंमें सम्पूर्ण जगत्‌के पति” कहे गये हैं, वे विश्वपति नामक अग्नि मनुके द्वितीय पुत्र हैं। उन्हीके प्रभावसे हविष्यकी सुन्दरभावसे आहुति-क्रिया सम्पन्न होती है; अतः वे परम स्विष्टकृत्‌ (उत्तम अभीष्टकी पूर्ति करनेवाले) कहे जाते हैं ॥17॥	The Vishvapati fire (Manu's second son), who is called the 'lord of the entire world' in the Vedas. By his influence, the offering of oblations is performed beautifully; hence he is called the supreme Svishtakrit (fulfiller of the best desires). ॥17॥
कन्या सा रोहिणी नाम हिरण्यकशिपोः सुता ॥18॥ कर्मणासौ बभौ भार्या स वल्लिः स प्रजापतिः ।	मनुकी कन्या भी 'स्विष्टकृत्‌' ही मानी गयी है। उसका नाम रोहिणी है; वह मनुकी कुमारी पुत्री किसी अशुभ कर्मके कारण हिरण्यकशिपुकी पत्नी हुई थी। वास्तवमें “मनु” ही वल्लि है और वे ही ""प्रजापति"" कहे गये हैं ॥18॥	Manu's daughter is also considered 'Svishtakrit.' Her name is Rohini; Manu's maiden daughter became Hiranyakashipu's wife due to some inauspicious deed. In reality, 'Manu' is Valli, and he is called 'Prajapati.' ॥18॥
प्राणानाश्रित्य यो देह प्रवर्तयति देहिनाम्‌ । तस्य संनिहितो नाम शब्दरूपस्य साधनः ॥19॥	जो देहधारियोंके प्राणोंका आश्रय लेकर उनके शरीरको कार्यमें प्रवृत्त करते हैं, उनका नाम है, ""संनिहित"" अग्नि। ये मनुके तीसरे पुत्र हैं। इनके द्वारा शब्द तथा रूपको ग्रहण करनेमें सहायता मिलती है ॥19॥	The fire 'Sannihita' (Manu's third son), who supports the life of embodied beings and engages their bodies in action. He helps in perceiving sound and form. ॥19॥
शुक्लकृष्णगतिर्देवो यो बिभर्ति हुताशनम्‌ । अकल्मषः कल्मषाणां कर्ता क्रोधाश्रितस्तु सः ॥20॥ कपिलं परमर्षि च यं प्राहुर्यतयः सदा । अग्निः स कपिलो नाम सांख्ययोगप्रवर्तकः ॥21॥	जो दीप्तिमान्‌ महापुरुष, शुक्ल और कृष्ण गतिके आधार हैं, जो अग्निका धारण- पोषण करते हैं, जिनमें किसी प्रकारका कल्मष अर्थात्‌ विकार नहीं है तथापि जो समस्त विकारस्वरूप जगत्के कर्ता हैं, यति लोग जिनको सदा महर्षि कपिलके नामसे कहा करते हैं, जो सांख्ययोगके प्रवर्तक हैं वे क्रोधस्वरूप अग्निके आश्रय कपिल नामक अग्नि हैं। (ये मनुके चौथे पुत्र हैं) ॥ 20-21॥	The radiant great man, who is the basis of the white and black paths, who sustains and nourishes the fire, who is without any impurity (vikara), yet is the creator of all forms of impurity (vikara), whom ascetics always refer to as the sage Kapila, who is the founder of Sankhya Yoga, is the fire Kapila, the support of the wrathful fire (Manu's fourth son). ॥20-21॥
अग्रं यच्छन्ति भूतानां येन भूतानि नित्यदा । कर्मस्विह विचित्रेषु सोऽग्रणीर्वह्विरुच्यते ॥22॥	मनुष्य आदि समस्त भूत-प्राणी सर्वदा भॉति-भाँतिके कर्मोमें जिनके द्वारा सब भूतोंके लिये अन्नका अग्रभाग अर्पण करते हैं वे अग्रणी नामक अग्नि (मनुके पाँचवें पुत्र) कहलाते हैं ॥22॥	The fire 'Agrani' (Manu's fifth son), through whom all beings, including humans, always offer the first portion of food to all creatures in various actions. ॥22॥
इमानन्यान्‌ समसृजत्‌ पावकान्‌ प्रथितान्‌ भुवि । अग्निहोत्रस्य दुष्टस्य प्रायश्चित्तार्थमुल्बणान्‌ ॥23॥	मनुने अग्निहोत्र कर्ममे की हुई त्रुटिके प्रायश्चित्त (समाधान)-के लिये इन लोकविख्यात तेजस्वी अग्नियोंकी सृष्टि की, जो पूर्वोक्त अग्नियोंसे भिन्न हैं ॥23॥	Manu created these renowned radiant fires, different from the previously mentioned fires, as atonement (solution) for errors committed in Agnihotra rituals. ॥23॥
संस्पृशेयुर्यदान्योन्यं कथञ्चिद्‌ वायुनाग्नयः । इष्टिरष्टाकपालेन कार्या वै शुचयेऽग्नये ॥24॥	यदि किसी प्रकार हवाके चलनेसे अग्नियोंका परस्पर स्पर्श हो जाय तो अष्टाकपाल (आठ कपालोंमें- संस्कारपूर्वक तैयार किये हुए) पुरोडाशके द्वारा शुचि नामक अग्निके लिये इष्टि करनी (आहूति देनी) चाहिये ॥24॥	If, by any chance, the fires touch each other due to the wind, one should perform an Ishti (offering) to the fire named Shuchi with a Purodasha (offering cake) prepared with eight potsherds (as prescribed). ॥24॥
दक्षिणाग्निर्यदा द्वाभ्यां संसृजेत तदा किल । इष्टिरष्टाकपालेन कार्या वै वीतयेऽग्नये ॥25॥	जब दक्षिणाग्निका गार्हपत्य तथा हवनीय नामक दो अग्नियोंसे संसर्ग हो जाय, तब मिट्टीके आठ पुरवोंमें संस्कारपूर्वक तैयार किये हुए पुरोडाशद्वारा ""वीति"" नामक अग्निके लिये आहुति देनी चाहिये ॥25॥	When the Dakshinagni comes into contact with the Garhapatya and Havaniya fires, one should offer oblations to the fire named 'Veeti' with a Purodasha prepared with eight clay potsherds. ॥25॥
यद्यग्नयो हि स्मृश्येयुर्निवेशस्था दवाग्निना । इष्टिरष्टाकपालेन कार्या तु शुचयेऽग्नये ॥26॥	यदि गृहस्थित अग्नियोंका दावानलसे संसर्ग हो जाय तो मिट्टीके आठ पुरवोंमें संस्कृत चरुद्वारा शुचि नामक अग्निको आहुति देनी चाहिये ॥26॥	If the domestic fires come into contact with a forest fire, one should offer oblations to the fire named Shuchi with a Charu (rice offering) prepared with eight clay potsherds. ॥26॥
अग्निं रजस्वला वै स्त्री संस्पृशेदग्निहोत्रिकम्‌ । इष्टिरष्टाकपालेन कार्या वसुमते ऽग्नये ॥27॥	यदि अग्निहोत्र सम्बन्धी अग्निको कोई रजस्वला स्त्री छू दे तो वसुमान्‌ अग्निके लिये मिट्टीके आठ पुरवोंमें संस्कृत चरुद्वारा आहुति देनी चाहिये ॥27॥	If a menstruating woman touches the Agnihotra fire, one should offer oblations to the fire named Vasuman with a Charu prepared with eight clay potsherds. ॥27॥
मृतः श्रूयेत यो जीवः परेयुः पशवो यदा । इष्टिरष्टाकपालेन कार्या सुरभिमतेऽग्नये ॥28॥	यदि किसी प्राणीका मृत्युसूचक विलाप आदि सुनायी दे अथवा कुक्कुर आदि पशु उस अग्निका स्पर्श कर लें, उस दशामें मिट्टीके आठ पुरवोंमें संस्कृत पुरोडाशद्वारा सुरभिमान्‌ नामक अग्निकी प्रसन्नताके लिये होम करना चाहिये ॥28॥	If the death-indicating wailing of a creature is heard or if a dog or other animal touches the fire, one should perform a Homa (offering) to please the fire named Surbhiman with a Purodasha prepared with eight clay potsherds. ॥28॥
आर्तो न जुहुयादग्निं त्रिरात्रं यस्तु ब्राह्मणः । इष्टिरष्टाकपालेन कार्या स्वादुत्तराग्नये ॥29॥	जो ब्राह्मण किसी पीड़ासे आतुर होकर तीन राततक अग्निहोत्र न करे, उसे मिट्टीके आठ पुरवोमें संस्कृत चरुके द्वारा 'उत्तर' नामक अग्निको आहुति देनी चाहिये ॥29॥	A Brahmin who, due to some affliction, does not perform Agnihotra for three nights should offer oblations to the fire named 'Uttara' with a Charu prepared with eight clay potsherds. ॥29॥
दर्श च पौर्णमासं च यस्य तिष्ठेत्‌ प्रतिष्ठितम्‌ । इष्टिरष्टाकपालेन कार्या पथिकृतेऽग्नये ॥30॥	जिसका चालू किया हुआ दर्श और पौर्णमास याग बीचमें ही बंद हो जाय अथवा बिना आहुति किये ही रह जाय, उसे 'पथिकृत' नामक अग्निके लिये मिट्टीके आठ पुरवोंमें संस्कृत चरुके द्वारा होम करना चाहिए ॥	If a Darsha and Purnamasa sacrifice that has been started is interrupted or left without offering, one should perform a Homa to the fire named 'Pathikrita' with a Charu prepared with eight clay potsherds. ॥30॥
सूतिकाग्निर्यदा चाग्निं संस्पृशेदग्निहोत्रिकम्‌ । इष्टिरष्टाकपालेन कार्या चाग्निमतेऽग्नये ॥31॥	जब सूतिकागृहकी अग्नि, अग्निहोत्रकी अग्निका स्पर्श कर ले, तब मिट्टीके आठ पुरवोंमें संस्कृत पुरोडाशद्धारा ""अग्निमान्‌"" नामक अग्निको आहुति देनी चाहिये ॥31॥	When the fire of the maternity room touches the Agnihotra fire, one should offer oblations to the fire named 'Agniman' with a Purodasha prepared with eight clay potsherds. ॥31॥
इति श्रीमहाभारते वनपर्वणि मार्कण्डेयसमास्यापर्वणि आंगिरसोपाख्याने एकविंशत्यधिकद्वधिशततमोऽध्यायः ॥221॥	इस प्रकार श्रीयहाभारत वनपर्वके अन्तर्गत यार्कण्डेयसमास्यापर्वयें आंगिरसोपाख्यानविषयक दो सौ इक्कीसवाँ अध्याय पूरा हुआ ॥221॥	Thus ends the two hundred and twenty-first chapter on the Angiras lineage in the Markandeya Samasyaparva, within the Mahabharata's Vana Parva. ॥221॥
Section 1: Additional Sons of Tapas (Panchajanya)	Section 1: Additional Sons of Tapas (Panchajanya)	Section 1: Additional Sons of Tapas (Panchajanya)
1. तप अर्थात्‌ पांचजन्यके जो पूर्वोक्त चालीस पुत्र बताये गये हैं, उनके सिवा, पाँच पुत्र और भी उन्होंने उत्पन्न किये थे। उनके नाम क्रमशः इस प्रकार हैं--पुरंदर, ऊष्मा, मनु, शम्भु और आवसथ्य। उनका तीसरेसे छठे श्लोकतक वर्णन है।	1. तप अर्थात्‌ पांचजन्यके जो पूर्वोक्त चालीस पुत्र बताये गये हैं, उनके सिवा, पाँच पुत्र और भी उन्होंने उत्पन्न किये थे। उनके नाम क्रमशः इस प्रकार हैं--पुरंदर, ऊष्मा, मनु, शम्भु और आवसथ्य। उनका तीसरेसे छठे श्लोकतक वर्णन है।	1. Besides the previously mentioned forty sons of Tapas, also known as Panchajanya, he fathered five more sons. Their names are, in order: Purandar, Ushma, Manu, Shambhu, and Avasathya. Their description is found in verses three through six.
2. श्रुति भी कहती है--“आदित्यो वा अस्तं यन्नग्निमनुप्रविशति । '	2. श्रुति भी कहती है--“आदित्यो वा अस्तं यन्नग्निमनुप्रविशति ।'	2. The Shruti (Vedic scripture) also states, ""Indeed, the sun, upon setting, enters into fire.""
3. बलद, मन्युमान्‌ तथा विष्णु नामक अग्नि भानुकी भार्या सुप्रजासे उत्पन्न हैं। इसी प्रकार ""आग्रयण"" “अग्रह” और 'स्तुभ'--ये तीन अग्नि बृहद्धासाकी संतान हैं। ~ मिट्टीके प्याले या पुरवेका नाम कपाल है।	3. बलद, मन्युमान्‌ तथा विष्णु नामक अग्नि भानुकी भार्या सुप्रजासे उत्पन्न हैं। इसी प्रकार ""आग्रयण"" “अग्रह” और 'स्तुभ'--ये तीन अग्नि बृहद्धासाकी संतान हैं। ~ मिट्टीके प्याले या पुरवेका नाम कपाल है।	3. Balada, Manyuman, and Vishnu are the fires born from Bhanu's wife, Supraja. Similarly, ""Agrayana,"" ""Agraha,"" and ""Stubha"" are the three fires descended from Brihaddhasa.
-	दो सी बाईसवाँ अध्याय	A ""kapala"" is the name for an earthen cup or bowl.
-	सह नामक अग्निका जलम प्रवेश और अथर्वा अंगिराद्वारा पुनःउनका प्राकट्य	Section 2: The Entry of Saha Fire into Water and its Reappearance through Atharva Angira
दड्वाविशर्त्याधिकाद्वधिशततमोऽध्यायः	दो सी बाईसवाँ अध्याय	Chapter 222
सह नामक अग्निका जलम प्रवेश और अथर्वा अंगिराद्वारा पुनःउनका प्राकट्य	सह नामक अग्निका जलम प्रवेश और अथर्वा अंगिराद्वारा पुनःउनका प्राकट्य	Entry of the fire named Saha into the water and its reappearance by Atharva Angira
मार्कण्डेय उवाच आपस्य मुदिता भार्या सहस्य परमा प्रिया । भूपतिर्भुवभर्ता च जनयत्‌ पावकं परम्‌ ॥1॥	मार्कण्डेयजी कहते हैं--राजन्‌! जलमें निवासके कारण प्रसिद्ध हुए 'सह' नामक अग्निके एक परम प्रिय पत्नी थी जिसका नाम था मुदिता। उसके गर्भसे भूलोक और भुवर्लोके स्वामी सहने “अद्भुत'- नामक उत्कृष्ट अग्निको उत्पन्न किया ॥3॥	Markandeya said: O King, Saha, the fire known for residing in water, had a beloved wife named Mudita. From her womb, Saha, the lord of Bhuloka (Earth) and Bhuvarloka (intermediate space), fathered the excellent fire named ""Adbhuta."" [1]
भूतानां चापि सर्वेषां यं प्राहुः पावकं पतिम्‌ । आत्मा भुवनभर्तेति सान्वयेषु द्विजातिषु ॥2॥	ब्राह्मणलोगोंमें वंशपरम्पराके क्रमसे सभी यह मानते और कहते हैं कि 'अद्भुत' नामक अग्नि सम्पूर्ण भूतोंके अधिपति हैं। वे ही सबके आत्मा और भुवनभर्ता हैं ॥2॥	It is universally acknowledged and stated by the lineage of Brahmins that the fire named ""Adbhuta"" is the lord of all beings. He is the soul of all and the sustainer of the world. [2]
महतां चैव भूतानां सर्वेषामिह यः पतिः । भगवान्‌ स महातेजा नित्यं चरति पावकः ॥3॥	“वे ही इस जगत्के सम्पूर्ण महाभूतोंके पति हैं। उनमें सम्पूर्ण ऐश्वर्य सुशोभित हैं। वे महातेजस्वी अग्निदेव सदा सर्वत्र विचरण करते हैं ॥3॥	""He is the lord of all the great elements of this world. All glories reside in him. That highly radiant fire god always wanders everywhere."" [3]
अग्निर्गृहपतिर्नाम नित्यं यज्ञेषु पूज्यते । हुतं वहति यो हव्यमस्य लोकस्य पावकः ॥4॥	“जो अग्नि गृहपति नामसे सदा यज्ञमे पूजित होते हैं तथा हवन किये गये हविष्यको देवताओंके पास पहुँचाते हैं, वे अद्भुत अग्नि ही इस जगत्को पवित्र करनेवाले हैं ॥4॥	""The fire that is always worshipped in sacrifices by the name 'Grihapati' and that carries the offered oblations to the gods, that very Adbhuta fire purifies this world."" [4]
अपां गर्भो महाभागः सत्त्वभुग्‌ यो महाद्भुतः । भूपतिर्भुवभर्ता च महतः पतिरुच्यते ॥5॥	“जो 'आप' नामवाले सहके पुत्र हैं, जो महाभाग, सत्त्वभोक्ता, भूलोकके पालक और भुवर्लोकके स्वामी हैं, वे अद्भुत नामक महान्‌ अग्नि बुद्धिततत्वके अधिपति बताये जाते हैं! ॥5॥	""He who is the son of Saha, named 'Ap,' who is highly fortunate, the enjoyer of Sattva (purity), the protector of Bhuloka, and the lord of Bhuvarloka, that great fire named Adbhuta is said to be the lord of the intellect."" [5]
दहन्‌ मृतानि भूतानि तस्याग्निर्भरतोऽभवत्‌ । अग्निष्टोमे च नियतः क्रतुश्रेष्ठो भरस्य तु ॥6॥	उन्हीं ""अद्भूत"" या गृहपतिके एक अग्निस्वरूप पुत्र उत्पन्न हुआ, जिसका नाम 'भरत' है। ये मरे हुए प्राणियोंके शवका दाह करते हैं। भरतका अग्निष्टोम यज्ञमें नित्य निवास है, इसलिये उन्हें “नियत” भी कहते हैं। नियतका संकल्प उत्तम है ॥6॥	From that ""Adbhuta"" or Grihapati, a son in the form of fire was born, named ""Bharata."" He cremates the corpses of the dead. Bharata's constant abode is in the Agnishtoma sacrifice, hence he is also called ""Niyata."" Niyata's resolve is excellent. [6]
स वल्लिः प्रथमो नित्यं देवैरन्विष्यते प्रभुः । आयान्तं नियतं दृष्ट्वा प्रविवेशार्णवं भयात्‌ ॥7॥	“प्रथम अग्नि 'सह' बड़े प्रभावशाली हैं। एक समय देवतालोग उनको ढूँढ़ रहे थे। उनके साथ अपने पौत्र नियतको भी आता देख (उससे छू जानेके) भयसे वे समुद्रके भीतर घुस गये ॥7॥	""The first fire, 'Saha,' is very powerful. Once, the gods were searching for him. Seeing his grandson Niyata coming with them, he entered the ocean out of fear of being touched."" [7]
देवास्तत्रापि गच्छन्ति मार्गमाणा यथादिशम्‌ । दृष्ट्वा त्वग्निरथर्वाणं ततो वचनमब्रवीत्‌ ॥8॥	तब देवतालोग सब दिशाओंमें उनकी खोज करते हुए वहाँ भी पहुँचने लगे। एक दिन अथर्वा (अंगिरा)-को देखकर अग्निने उनसे कहा-- ॥8॥	Then the gods began searching for him in all directions, even reaching there. One day, seeing Atharva (Angira), the fire said to him: [8]
देवानां वह हव्यं त्वमहं वीर सुदुर्बलः । अथ त्वं गच्छ मध्वक्षं प्रियमेतत्‌ कुरुष्व मे ॥9॥	वीर! तुम देवताओंके पास उनका हविष्य पहुँचाओ। मैं अत्यन्त दुर्बल हो गया हूँ। अब केवल तुम्हीं अग्निपदपर प्रतिष्ठित हो जाओ और मेरा यह प्रिय कार्य सम्पन्न करो” ॥9॥	""O valiant one, carry their oblations to the gods. I have become extremely weak. Now, you alone assume the position of fire and accomplish this dear task of mine."" [9]
प्रेष्य चाग्निरथर्वाणमन्यं देशं ततोऽगमत्‌ । मत्स्यास्तस्य समाचख्युः क्रुद्धस्तानग्निरब्रवीत्‌ । भक्ष्या वै विविधैभविर्भविष्यथ शरीरिणाम्‌ ॥10॥	इस प्रकार अथर्वाको भेजकर अग्निदेव दूसरे स्थानमें चले गये। किंतु मत्स्योंने अथर्वासे उनकी स्थिति कहाँ है, यह बता दिया। इससे कुपित होकर अग्निने उन्हें शाप देते हुए कहा --'तुम लोग नाना प्रकारसे जीवोंके भक्ष्य बनोगे"" ॥	Having sent Atharva, the fire god went to another place. But the fish revealed his location to Atharva. Angered by this, the fire cursed them, saying, ""You will become food for various creatures.""
अथर्वाणं तथा चापि हव्यवाहोऽब्रवीद्‌ वचः ॥11॥ अनुनीयमानो हि भृशं देववावयाद्धि तेन सः । नैच्छद्‌ वोढुं हविः सोढुं शरीरं चापि सोऽत्यजत्‌ ॥12॥	तदनन्तर अग्निने अथर्वासे फिर वही बात कही। उस समय देवताओंके कहनेसे अथर्वा मुनिने सह नामक अग्निदेवसे अत्यन्त अनुनय-विनय की; परन्तु उन्होंने न तो हविष्य ढोनेका भार लेनेकी इच्छा की और न वे अपने उस जीर्ण शरीरका ही भार सह सके। अन्ततोगत्वा उन्होंने शरीर त्याग दिया ॥ 11-12॥	Thereafter, the fire repeated the same request to Atharva. At that time, at the behest of the gods, the sage Atharva pleaded with the fire god Saha with great humility; but he neither desired to bear the burden of carrying oblations nor could he bear the burden of his own worn-out body. Finally, he gave up his body. [11-12]
स तच्छरीरं संत्यज्य प्रविवेश धरां तदा । भूमिं स्पृष्टासृजद्‌ धातून्‌ पृथक्‌ पृथगतीव हि ॥13॥	उस समय अपने उस शरीरको त्यागकर वे धरतीमें समा गये। भूमिका स्पर्श करके उन्होंने पृथक्‌-पृथक्‌ बहुत-से धातुओंकी सृष्टि की ॥13॥	At that moment, abandoning his body, he merged into the earth. By touching the earth, he created many different metals. [13]
पूयात्‌ स गन्धं तेजश्च अस्थिभ्यो देवदारु च । श्लेष्मणः स्फाटिकं तस्य पित्तान्मारकतं तथा ॥14॥	“सह” नामक अग्निने अपने पीब तथा रक्तसे गन्धक एवं तेजस धातुओंको उत्पन्न किया। उनकी हङड्डियोंसे देवदारुके वृक्ष प्रकट हुए। कफसे स्फटिक तथा पित्तसे मरकतमणिका प्रादुर्भाव हुआ ॥14॥	The fire named ""Saha"" produced sulfur and luminous metals from his pus and blood. From his bones, Deodar trees emerged. From his phlegm, crystal, and from his bile, emeralds appeared. [14]
यकृत्‌ कृष्णायसं तस्य त्रिभिरेव बभुः प्रजाः । नखास्तस्याश्रपटलं शिराजालानि विद्रुमम्‌ ॥15॥	और उनका यकृत्‌ (जिगर) ही काले रंगका लोहा बनकर प्रकट हुआ। काष्ठ, पाषाण और लोहा-इन तीनोंसे ही प्रजाजनोंकी शोभा होती है। उनके नख मेघसमूहका रूप धारण करते हैं। नाडियाँ मूँगा बनकर प्रकट हुई हैं ॥15॥	And his liver manifested as black iron. Wood, stone, and iron—these three adorn the people. His nails took the form of cloud masses. His veins emerged as coral. [15]
शरीराद्‌ विविधाश्चान्ये धातवोऽस्याभवन्‌ नृप । एवं त्यक्त्वा शरीरं च परमे तपसि स्थितः ॥16॥	राजन्‌! सह अग्निके शरीरसे अन्य नाना प्रकारके धातु उत्पन्न हुए। इस प्रकार शरीर त्यागकर वे बड़ी भारी तपस्यामें लग गये ॥16॥	O King, various other metals emerged from the body of Saha fire. Thus, after giving up his body, he engaged in intense penance. [16]
भृग्वङ्गिरादिभिर्भूयस्तपसोत्थापितस्तदा । भृशं जज्वाल तेजस्वी तपसाऽऽप्यायितः शिखी ॥17॥	जब भृगु और अंगिरा आदि ऋषियोंने पुनः उनको तपस्यासे उपरत कर दिया, तब वे तपस्यासे पुष्ट हुए तेजस्वी अग्निदेव अत्यन्त प्रज्वलित हो उठे ॥17॥	When sages like Bhrigu and Angira interrupted his penance, that radiant fire god, strengthened by penance, blazed forth intensely. [17]
दृष्ट्वा ऋषिं भयाच्चापि प्रविवेश महार्णवम्‌ । तस्मिन्‌ नष्टे जगद्‌ भीतमथर्वाणमथाश्रितम्‌ । अर्चयामासुरेवैनमथर्वाणं सुरादयः ॥18॥	महर्षि अंगिराको सामने देख वे अग्नि भयके मारे पुनः महासागरके भीतर प्रविष्ट हो गये। इस प्रकार अग्निके अदृश्य हो जानेपर सारा संसार भयभीत हो अथर्वा-अंगिराकी शरणमे आया तथा देवताओंने इन अथर्वाकी पूजा की ॥18॥	Seeing the sage Angira before him, the fire, out of fear, again entered the great ocean. Thus, when the fire became invisible, the whole world became frightened and sought refuge in Atharva-Angira, and the gods worshipped Atharva. [18]
अथर्वा त्वसृजल्लोकानात्मनाऽऽलोक्य पावकम्‌ । मिषतां सर्वभूतानामुन्ममाथ महार्णवम्‌ ॥19॥	अथर्वाने सब प्राणियोंके देखते-देखते समुद्रको मथ डाला और अग्निदेवका दर्शन करके स्वयं ही सम्पूर्ण लोकोंकी सृष्टि की ॥19॥	Atharva churned the ocean in front of all beings and, seeing the fire god, created all the worlds himself. [19]
एवमग्निर्भगवता नष्टः पूर्वमथर्वणा । आहूतः सर्वभूतानां हव्यं वहति सर्वदा ॥20॥	इस प्रकार पूर्वकालमे अदृश्य हुए अग्निको भगवान्‌ अंगिराने फिर बुलाया। जिससे प्रकट होकर वे सदा सम्पूर्ण प्राणियोंका हविष्य वहन करते हैं ॥20॥	Thus, the fire that had become invisible in ancient times was called forth again by Lord Angira. By manifesting, he always carries the oblations of all beings. [20]
एवं त्वजनयद्‌ धिष्ण्यान्‌ वेदोक्तान्‌ विबुधान्‌ बहून्‌ । विचरन्‌ विविधान्‌ देशान्‌ श्रममाणस्तु तत्र वै ॥21॥	उस समुद्रके भीतर नाना स्थानोमे विचरण एवं भ्रमण करते हुए सह अग्निने इसी प्रकार विविध भाँतिके बहुत-से वेदोक्त अग्निदेवों तथा उनके स्थानोंको उत्पन्न किया ॥21॥	Wandering and roaming in various places within that ocean, Saha fire thus created many different Vedic fire gods and their abodes. [21]
सिन्धुनदं पञ्चनदं देविकाथ सरस्वती । गङ्गा च शतकुम्भा च सरयूर्गण्डसाह्वया ॥22॥ चर्मण्वती मही चैव मेध्या मेधातिथिस्तदा । ताम्रवती वेत्रवती नद्यस्तिसत्रोऽथ कौशिकी ॥23॥ तमसा नर्मदा चैव नदी गोदावरी तथा । वेणोपवेणा भीमा च वडवा चैव भारत ॥24॥ भारती सुप्रयोगा च कावेरी मुर्मुरा तथा । तुङ्गवेणा कृष्णवेणा कपिला शोण एव च ॥25॥ एता नद्यस्तु धिष्ण्यानां मातरो याः प्रकीर्तिताः ।	सिन्धुनद, पंचनद, देविका, सरस्वती, गंगा, शतकुम्भा, सरयू, गण्डकी, चर्मण्वती, मही, मेध्या, मेधातिथि, ताम्रवती, वेत्रवती, कौशिकी, तमसा, नर्मदा, गोदावरी, वेणा, उपवेणा, भीमा, वडवा, भारती, सुप्रयोगा, कावेरी, मुर्मुरा, तुंगवेणा, कृष्णवेणा, कपिला तथा शोणभद्र --ये सब नदियाँ और नद हैं, जो अग्नियोंके उत्पत्ति-स्थान कहे गये हैं ॥ 22-25॥	Sindhu (Indus), Panchanada (Five Rivers), Devika, Saraswati, Ganga, Shatakumbha, Sarayu, Gandaki, Charmanvati, Mahi, Medhya, Medhatithi, Tamravati, Vetravati, Kaushiki, Tamasa, Narmada, Godavari, Vena, Upavena, Bhima, Badava, Bharati, Suprayoga, Kaveri, Murmura, Tungavena, Krishnavena, Kapila, and Sonabhadra—these are all the rivers and streams said to be the places of origin of the fires. [22-25]
अद्भुतस्य प्रिया भार्या तस्य पुत्रो विभूरसिः ॥26॥ यावन्तः पावकाः प्रोक्ताः सोमास्तावन्त एव तु । अत्रेश्चाप्यन्वये जाता ब्रह्मणो मानसाः प्रजाः ॥27॥	अद्भूतकी जो प्रियतमा पत्नी है, उसके गर्भसे उनके 'विभूरसि' नामक पुत्र हुआ। अग्नियोंकी जितनी संख्या बतायी गयी है, सोमयागोंकी भी उतनी ही है। वे सब अग्नि ब्रह्माजीके मानसिक संकल्पसे अत्रिके वंशमें उनकी संतानरूपसे उत्पन्न हुए हैं ॥ 26-27॥	The beloved wife of Adbhuta gave birth to his son named ""Vibhursi."" The number of fires mentioned is the same as the number of Soma sacrifices. All those fires were born in the lineage of Atri from Brahma's mental resolve. [26-27]
अत्रिः पुत्रान्‌ स्रष्टकामस्तानेवात्मन्यधारयत्‌ ॥28॥ तस्य तद्ब्रह्मणः कार्यान्निर्हरन्ति हुताशनाः ।	अत्रिको जब प्रजाकी सृष्टि करनेकी इच्छा हुई, तब उन्होंने उन अग्नियोंको ही अपने हृदयमें धारण किया। फिर उन ब्रह्मर्षिके शरीरसे विभिन्न अग्नियोंका प्रादुर्भाव हुआ ॥ 28 ॥	When Atri desired to create progeny, he held those fires in his heart. Then, different fires emerged from the body of that Brahmarshi. [28]
एवमेते महात्मानः कीर्तितास्तेऽग्नयो मया ॥29॥ अप्रमेया यथोत्पन्नाः श्रीमन्तस्तिमिरापहाः ।	राजन्‌! इस प्रकार मैंने इन अप्रमेय, अन्धकारनिवारक तथा दीप्तिमान्‌ महामना अग्नियोंकी जिस क्रमसे उत्पत्ति हुई है, उसका तुमसे वर्णन किया ॥29॥	O King, thus I have described to you the order of origin of these immeasurable, darkness-dispelling, and radiant great-minded fires. [29]
अद्भुतस्य तु माहात्म्यं यथा वेदेषु कीर्तितम्‌ ॥30॥ तादृशं विद्धि सर्वेषामेको होषु हुताशनः ।	वेदोंमें 'अद्भुत' नामक अग्निके माहात्म्यका जैसा वर्णन है, वैसा ही सब अग्नियोंका समझना चाहिये; क्योकि इन सबमें एक ही अग्नितत्त्व विद्यमान है ॥30॥	The greatness of the fire named ""Adbhuta"" as described in the Vedas should be understood to apply to all fires, because the same fire element exists in all of them. [30]
एक एवैष भगवान्‌ विज्ञेयः प्रथमोऽङ्गिराः ॥31॥ बहुधा निःसृतः कायाज्ज्योतिष्टोमः क्रतुर्यथा ।	ये प्रथम भगवान्‌ अग्नि, जिन्हें अंगिरा भी कहते हैं, एक ही हैं, ऐसा जानना चाहिये। जैसे ज्योतिष्टोम यज्ञ उद्भिद्‌ आदि अनेक रूपोंमें प्रकट हुआ है, उसी प्रकार एक ही अग्नितत्तव प्रजापतिके शरीरसे विविध रूपोंमें उत्पन्न हुआ है ॥ 31 ॥	This first Lord Fire, also called Angira, should be known as one. Just as the Jyotishtoma sacrifice manifests in many forms like Udbhid, similarly, the same fire element has emerged from the body of Prajapati in various forms. [31]
इत्येष वंशः सुमहानग्नीनां कीर्तितो मया । योऽर्चितो विविधैर्मन्त्रैर्हव्यं वहति देहिनाम्‌ ॥32॥	इस प्रकार मेरेद्वारा अग्निदेवके महान्‌ वंशका प्रतिपादन किया गया। वे भगवान्‌ अग्नि विविध वेदमन्त्रोद्वारा पूजित होकर देहधारियोंके दिये हुए हविष्यको देवताओंके पास पहुँचाते हैं ॥32॥	Thus, the great lineage of the fire god has been described by me. That Lord Fire, worshipped by various Vedic mantras, carries the oblations given by embodied beings to the gods. [32]
इति श्रीमहाभारते वनपर्वणि मार्कण्डेयसमास्यापर्वणि आजङ्गिरसोपाख्यानेऽग्निसमुद्भवे द्वाविशत्यधिकद्विशततमोऽध्यायः ॥222॥	इस प्रकार श्रीमहाभारत वनपर्वके अन्तर्गत मार्कण्डेयसमास्यापर्वमें जांगिरसोपाख्यानविषयक जग्निप्रादुर्भावयम्बन्धी दो सी बाईसवाँ अध्याय पूरा हुआ ॥222॥	Thus ends the two hundred and twenty-second chapter related to the origin of fire in the Markandeyasamasyaparva under the Vanaparva of the Srimahabharata, concerning the Jangirasopakhyana. [222]